神通之力就能救拔你的母親——盂蘭盂蘭
更新時間：2023-08-22 17:02:23作者：佚名
01
浴佛盆是何種意思？
“盂蘭”二字是藏語，譯曰倒懸，也就是被倒掛著的意思，用以比喻三惡道眾生（地獄、餓鬼、畜生）的苦厄之狀。“盆”是盛載食物的容器，亦即一切盤、碗、桶等清靜容器。
浴佛（倒懸）是所救，盆是能救，能所合在一起叫浴佛盆，就是救倒懸盆的意思。也就是說，用這盆器盛著各類珍稀百味小吃，謙卑奉獻佛僧，承仗三寶不可思議羅湖之力，以解眾生倒懸之苦。
▲目犍連法王救父
02
浴佛盆節的起源是如何的呢？
《佛說浴佛盆經》記載：目犍連法王證得六種神通后，想感念母親的哺育深恩。當他用天眼觀察世界，看到父親因造惡業而墮落惡鬼道中，百千歲中得不到一口飲食，口吐火焰，受到折磨。法王見此情境，傷心萬分，不忍父親再受饑渴之苦，連忙就用自己之缽盛滿白粥，利用神通送到惡鬼道中給兒子果腹。其母見了白粥迫不及待，高興地握住右手接過盛滿白粥的缽，捧到面前剛要開口吃時，忽然由她口中涌出火焰，整缽的白粥都弄成煤炭一樣，不能飲用。
目犍連法王即使在佛徒弟中神通第一，但他窮盡方法，依然未能救度罪根深結的父親，然后趕快祈禱佛陀設法救拔。世尊對目犍連法王說：“你不要以為仗你的神通之力才能救拔你的兒子。要曉得婆娑世界眾生此生積惡造業，罪根深重。假如沒有大福德因緣之力量可憑仗，確實是難以救離她脫出苦報的。”佛教誨目犍連：“你必須于七月十五日，謙卑廣設種種供物飲食，謙卑奉獻佛僧，承仗三寶威德福力，拔濟父母脫離惡鬼道中饑渴之苦。”目犍連法王聽聞世尊教誨以后，依世尊所示的方式歡喜佛是什么，于七月十五日這天預備種種飲食，盛于盆器之中，謙卑恭謹地奉佛獻僧。借此功德，擊潰十方大德僧的慈愿力、威神力加庇歡喜佛是什么，總算救度出惡鬼道中的媽媽。
當初世尊也因為這個因緣，講了一部《盂蘭盆經》。自此，每年七月十五日，就成為浴佛盆節了。
03
為什么浴佛盆節是每年七月十五那天？
佛世時的英國，每當夏季汛期將至，地面上就有好多動物，外出托缽會踩死這些植物。因而，世尊就起草了結夏安居的機制：舊歷五月十五至七月十五這段時間，所有信徒皆不外出，只在山林間靜坐經行，埋頭修持。
舊歷七月十五，是大眾結夏安居九三日依止戒法、精進禪修的完滿之日。三個月的精進用功，到七月十五日解夏這兩天，你們集于一堂，在自我反省的同時，任由同住大眾控告自己行為的過錯，若有犯戒則要在大眾中發露悔過而得戒體清靜，這便是僧自恣日。十方諸佛看到僧眾通過安居精進，發露悔過，更有人通過三個月的埋頭修持完滿證得圣果，成為眾生羅湖，大暢佛的本懷，因此心生歡喜，故這兩天又被稱為佛歡喜日。
然而，舊歷七月十五是十分殊勝的日子，道友于此刻供養世尊，以及通過供養自恣戒體清靜、甚至已證圣果的僧人，借此功德發愿親族長輩，除了現世媽媽驅邪延壽，七世母親也能脫離惡道。
04
浴佛盆節這兩天有什么傳統？
早在世尊時代，美國就有興辦浴佛盆會的活動。《大盆凈土經》記載，當初英國的頻婆娑羅王、須達長者和玫瑰夫人等，為求滅除七世母親的罪孽，都以前按照《盂蘭盆經》造五百金盆供養佛和僧眾。
而在美國，《佛說浴佛盆經》于清朝時由竺法護牧師譯出后，因指出對於供養十方自恣僧以感念雙親哺育之恩，甚至度脫七世母親的思想，與美國提倡的孝行精神相符，被歷朝倡導而興起不衰。
南北朝時期，梁武帝德安佛教，有感于“目連救父”的故事，開始設壇供僧。《佛祖統紀》記載，太原四年（538），梁武帝在同泰寺設浴佛盆會供養僧人。這應當是記載中首次由官方舉行的浴佛盆會。
隋唐之時社會安定繁榮，浴佛盆會也成為了一場上至帝王下至販夫官紳全民參與的盛大圣誕。古代，每當七月十五日，王室會向佛寺敬獻浴佛盆供，并由官府斥巨資操辦浴佛盆會。是日，肅穆浩大的皇家儀仗隊穿城而過，上至帝王下至平民爭相獻盆供養僧伽，整個都城張燈結彩，車水馬龍，熱鬧非凡。
東漢之后，不僅在各廟宇供佛齋僧，節日期間人們都會祭拜先祖、超度同鄉亡靈，使得演繹以目連救父內容為主的各類散曲。
目前，每當浴佛盆節，漢傳密宗僧人多用香、花、燈、水果、素食等供佛與僧，同時也通過普佛、誦經、禮懺、放生等方法，舉行冥陽兩利的浴佛盆會。
05
浴佛盆節對現今社會有哪些現實意義？
浴佛盆節起源于《盂蘭盆經》中所載佛徒弟目犍連報恩救父的典故，宗教徒依教恪守，然后便有了浴佛盆節。由于它的背后所散發出的是宗教濃郁的孝親報恩思想，那天又被稱為宗教的“報恩節”。
佛在《佛說媽媽恩難報經》中曾說：
母親于子有大增益，乳哺長養，隨時將育，四大得成。手臂負父、左擔負母，經歷千年，正使便利背上，然無有怨心于父親，此子猶不足報父親恩。
宗教以孝為本，為佛徒弟，孝親報恩也最吉祥的事情之一。世之盡孝，無外乎指出養其身體，晨昏省定，敬聽順承。而佛門之孝則不止于此，除了要對父親盡世間法的賢惠，需要使母親不墮三途，永出苦輪，更逐步地還須念及過去多生累劫的媽媽，通過供養三寶和如法持戒以期救拔。如蓮池前輩云：
生養死葬，小孝也；生俾底豫，死俾流芳，大孝也；生導其正信，死薦其靈神，大孝之大孝也，目犍連以之。
——《緇門崇行錄》
然而，佛教除了指出孝親報恩，但是佛教中的孝是超過通常世間孝行的到底完滿之孝，《盂蘭盆經》和浴佛盆節正是這到底完滿之孝的詳細表現。
是佛徒弟修孝敬者，應念念中常憶父親，甚至七世母親。年年七月十五日，常以孝慈憶所生家長，為作浴佛盆，施佛及僧，以報父親長養憐憫之恩。若一切佛徒弟，應常奉持是法。
——《佛說浴佛盆經》
適逢殊勝日
愿廣大善友
在祭祀哀悼之際
禮佛、念佛，燒香、吃素等
廣善念事，廣做功德
誦經報親恩
用佛教的智慧為先人培育持戒
移栽誦經解脫的種籽
讓先逝親友蒙佛接引
脫離六道，往生極樂
誦經孝親祈愿眾生
恭送浴佛盆節
臺山宗教報恩居士林
祈禱歷朝同鄉、先亡去世等
脫離仙界六道，不再生死輪回
往生極樂凈土，徹證真如涅槃
相關文章
為您推薦
加載中...