更新時間：2022-04-05 05:15:18作者：admin2
2022二輪復(fù)習(xí)中應(yīng)該注意的細(xì)節(jié)《哲學(xué)生活》:
1、哲學(xué)不是“科學(xué)的科學(xué)”，也不是具體科學(xué)的總和，而是具體科學(xué)的概括和總結(jié)。
2、哲學(xué)為人們認(rèn)識世界和改造世界提供方法論的指導(dǎo)，真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。
3、真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。
4、哲學(xué)是時代精神的總結(jié)與升華，真正的哲學(xué)是時代精神的精華。
5、哲學(xué)為實踐提供方法論的指導(dǎo)，具體科學(xué)為實踐提供具體方法。
6、物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性；運動是物質(zhì)的固有的根本屬性和存在方式 。
7、事物的相對靜止是人們認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。
8、經(jīng)驗≠規(guī)律
9、人們不能改變規(guī)律發(fā)生作用的條件，但可以改變規(guī)律發(fā)生作用的具體形式和狀態(tài)。
10、規(guī)律不是永恒不變的，因為世界是不斷發(fā)展的，實踐也是不斷發(fā)展的，當(dāng)然會不斷有新的規(guī)律需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去認(rèn)識和利用。
11、人們要正確處理人與自然的關(guān)系，要尊重自然、順應(yīng)自然，不能征服自然、命令自然。
12、一切物質(zhì)具有反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的前提。
13、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，更是社會發(fā)展的產(chǎn)物。注：反映≠反應(yīng)。
14、意識活動的主動性與創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識世界的重要條件。
15、意識不能直接認(rèn)識世界和改造世界，必須通過實踐。
16、“人能能動地認(rèn)識世界”的提示詞：分析、判斷、謀劃、制定、計劃、路線圖、設(shè)計等
17、意識產(chǎn)生的四個階段：無機物的簡單反應(yīng)、低等生物的刺激感應(yīng)、高等動物的心理、人類的意識。
18、想問題、辦事情的根本出發(fā)點——客觀實際或人民利益
19、正確發(fā)揮主觀能動性的前提：堅持一切從實際出發(fā)和尊重客觀規(guī)律
20、發(fā)揮主觀能動性有正確和錯誤之分，人的一切活動都是主觀能動性。發(fā)揮主觀能動性只與人自己有關(guān)，沒有其他前提條件。
21、認(rèn)識主體的局限性和客觀事物的復(fù)雜性，決定認(rèn)識具有反復(fù)性。
25、實踐的無限發(fā)展，決定認(rèn)識具有無限性。
26、真理是具體的，沒有放之四海而皆準(zhǔn)的真理。
27、檢驗認(rèn)識真理性的手段是多樣的，但標(biāo)準(zhǔn)只有一個，那就是實踐。
28、認(rèn)識的來源只有一個——實踐，獲得認(rèn)識的途徑有兩個——直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。
29、真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一。真理既可以是感性認(rèn)識，也可以是理性認(rèn)識。
30、真理具有相對性，并不意味著真理不斷被推翻，真理只會被超越。
31、認(rèn)識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象看本質(zhì)，認(rèn)識的目的是指導(dǎo)實踐。
32、認(rèn)識具有主體差異性，由于實踐活動、立場、角度、認(rèn)識能力、思維方法等不同，人們對同一事物的認(rèn)識會有不同。但不是一定不同。主體差異性≠主觀差異性。
33、認(rèn)識具有社會歷史性，但認(rèn)識可以超越時代，成為實踐的先導(dǎo)。
34、實踐是認(rèn)識的目的和歸宿，改造世界也是認(rèn)識的目的和歸宿。
35、人們可以創(chuàng)造聯(lián)系，但不能隨心所欲，不能根據(jù)需要創(chuàng)造。
36、關(guān)鍵部分對整體功能具有決定性影響。
37、質(zhì)變不一定是發(fā)展，發(fā)展一定是質(zhì)變。不是任何事物之間都有聯(lián)系。
38、事物發(fā)展的全過程是曲折的，但在某階段可能是一帆風(fēng)順的。
39、事物的發(fā)展不是簡單的循環(huán)往復(fù)，而是量變質(zhì)變基礎(chǔ)上的循環(huán)上升。
40、同一性的提示詞：合作、共贏、相互促進、相互依賴、相輔相成等
41、斗爭性的提示詞：不同、競爭、沖突、對立、排斥、差異、斗爭等
42、斗爭性， 在回答主觀題時，可以指出矛盾雙方是如何排斥或有何不同。同一性， 在回答主觀題時，可以指出矛盾雙方是如何相互促進的。
43、矛盾的提示詞：批評、意見、缺點、問題、困難、障礙等。一分為二的看問題
44、兩點論的提示詞：一方面…另一方面，相結(jié)合，一邊…一邊，同時、并且、但是、可是等表示并列或遞進或轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞
45、矛盾的特殊性提示詞：特點、特色、區(qū)別、不同
46、堅持矛盾的普遍性與特殊性相結(jié)合的提示詞：借鑒、試點、示范、推廣、樹典型、樹榜樣、結(jié)合地方實際制定實施方案等
47、矛盾的主要方面提示詞：主流、方向、大局、性質(zhì)、主體、優(yōu)勢、本質(zhì)上、實質(zhì)上、總體上等
48、主要矛盾的提示詞：中心、關(guān)鍵、重點、首要、突破口、優(yōu)先、立足點、抓手等
49、理論創(chuàng)新是社會發(fā)展與變革的先導(dǎo)。
50、對立統(tǒng)一關(guān)系原理即矛盾的基本屬性
51、對立統(tǒng)一原理、對立統(tǒng)一觀點就是指矛盾觀點、矛盾分析法。（注意有多種提法）
52、矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。
53、具體問題具體分析是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。
54、唯物辯證法的總特征——聯(lián)系與發(fā)展
55、唯物辯證法的實質(zhì)與核心——矛盾觀點
56、唯物辯證法的根本觀點——矛盾觀點
57、認(rèn)識世界與改造世界的根本方法——矛盾分析法
58、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力；注意辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別
59、任何事物都具有兩面性，但不是任何事物都具有優(yōu)點缺點、長處短處等，也不是任何事物的優(yōu)點缺點、長處短處各占一定比例。
60、矛盾的轉(zhuǎn)化是矛盾雙方的轉(zhuǎn)化，不是斗爭性與同一性的轉(zhuǎn)化。
61、矛盾的普遍性寓于特殊性之中，矛盾的特殊性包含普遍性。而不是相反。
62、生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。生產(chǎn)方式的變革決定社會形態(tài)的更替。
63、人類社會的基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力；階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。
64、改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力，改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的狀況。
65、社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。
66、社會發(fā)展的決定力量：社會的基本矛盾或人民群眾。
67、事物的價值具有多樣性，事物價值的多樣性是由其屬性的多樣性決定的。
68、事物的價值與人的需要有關(guān)，但并不由人的需要決定。
69、事物的價值是可以轉(zhuǎn)換的，轉(zhuǎn)換的途徑是實踐。
70、事物價值的實現(xiàn)是在社會關(guān)系中達成的。
價值觀不同，人們對同一事物的認(rèn)識和評價、人們的行為選擇會不同，但不是一定不同。
71、價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)，而不是相反。勞動是人的存在方式。
72、人們的需要、角度、立場等不同，人們的價值判斷和價值選擇會有不同，但不是一定不同。
73、社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的前提。
74、貢獻，又叫社會價值，包括物質(zhì)貢獻和精神貢獻兩個方面。貢獻是衡量人生價值的根本尺度。勞動貢獻是衡量人的自由全面發(fā)展的重要尺度。
75、索取，又叫自我價值，包括物質(zhì)上的索取和精神上的索取兩個方面