更新時間：2021-06-06 01:32:33作者：admin2
端午節是紀念屈原的，端午節不能互祝快樂的，最多互祝＂端午安康＂因為端午節是個祭祀節日，這天伍子胥投錢塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨羅水。
??端午亦稱端五，是我國最大的傳統節日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。
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此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等。端午節的別稱之多，間接說明了端午節俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關于端午節的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起于三代夏至節說；惡月惡日驅避說，等等。
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迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯系起來。俗說屈原投江以后，當地人民傷其死，便駕舟奮力營救，因有競渡風俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。
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話說端午節
端午節是我國傳統節日之一，“端午節”也稱“端陽節”，五月五日的月、日都是“五”，所以民間又有“重五節”之說。端午節來歷曾有多種說法。
吳越民族祭龍說。堅持此說的是20世紀30年代的人文學家聞一多先生。他在其撰寫的《端五考》、《端午節的歷史教育》兩篇文章中詳細論述了吳越民族由祭龍、祭神而產生端午節龍舟競渡、娛神娛己的江南民間習俗。
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追念愛國詩人屈原說。屈原，戰國時期楚國人，生于湖北秭歸。因其“博聞強記，明于治亂，閑于辭令”而受到楚懷王重視，官居“左徒”之職(僅次于宰相)。屈原革新政治，推行強國之策，但楚懷王卻聽信讒言，疏遠屈原，后太子蘭當政，屈原又遭流放之刑，因倍感朝廷腐敗，救國理想破滅，乃寫絕筆詩篇《懷沙》后，于公元前278年五月五日，投汨羅江以身殉國。
??傳說屈原投江后，楚人哀亟，恐被魚食之，乃集眾劃舟尋覓尸體，并投米粽于江中以祭之，久之，形成端午節追念屈原的習俗。
夏至懋日說。此說源于夏商周三代。古人視夏歷五月五日為“惡月、惡日”，認為“中夏之月瘟疫、瘴氣漫延，毒蟲滋生，宜禊祓、禳解。
??”于是，古人創造出許多驅毒、祛瘟的方法。如插艾蒿、懸葛蒲、制香袋、飲雄黃、浴蘭湯、剪雄雞、畫符圖……其中許多習俗延傳至今。
紀念伍子胥說。伍子胥，春秋時期吳國大夫。吳、越之戰，越國戰敗，越王勾踐向吳王夫差求和。伍子胥竭力反對，吳王大怒，賜劍令伍子胥自殺，伍不懼死，只求吳王在其死后把他的雙眼掛在城門上，他要親眼目睹日后越王勾踐如何戰敗吳國。
??之后，便是歷史上著名的勾踐“臥薪嘗膽”的故事。但也另有一說，伍子胥是被吳王拋入江中淹死的。伍死后化作“波神”，于是吳越民間便產生“端午迎波神”的遺俗，并自成一說。
總之，端午節的文化內涵在歷史發展過程中，不斷豐富、升華，特別是中原文化與“楚文化”相融合，形成以追念愛國詩人屈原作為節日文化的靈魂，自春秋戰國至今，延續兩千多年從未間斷，可以用“源遠流長”四個字來定論了。
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