降可以怎么組詞 探秘山東省日照市五蓮縣槎河山莊：與劉墉家族的歷史淵源
更新時間：2024-08-07 21:37:37作者：佚名
岔河山莊，“岔河”是什么意思？
對此我有不同的看法，從探究歷史的角度來說，不管是對是錯，說出來都是有益的。
關于“岔河山莊”的故事有很多
岔河山莊舊址在哪兒？一般認為位于大陂家岔河村舊址上。該別墅在京城聞名遐邇，你認為它的主人是誰呢？說起劉墉，相信國人都不陌生。上世紀末一部熱播的電視劇《宰相劉羅鍋》，讓劉墉在歷史上家喻戶曉。難道岔河山莊和劉羅鍋有關？沒錯！這座別墅是清朝劉墉家族的別墅，它的創始人是劉墉的曾祖父劉必賢，進士出身，官至戶部尚書。回鄉后，他在這里（此地原隸屬諸城，今五蓮縣）建房建亭，悠閑度日，并取名“岔河山莊”。經過幾代人的修建，直到清末，依然具有一定規模。 可惜后來被毀，所有建筑早已蕩然無存。岔河山莊地處山水環繞、清幽雅致之地，劉永等劉家幾代人都曾在此度過少年時代讀書的時光。相傳戶部鄉的名字與劉必賢曾在朝廷戶部任官有關。
介紹岔河山莊，必須特別提到《岔河山莊圖》（見附件1）。此圖由清代著名書畫家唐岱撰書，題詞則由嘉慶皇帝、紀曉嵐、林則徐等25位王公貴族書法匯集而成，名家薈萃，堪稱清代繪畫史上的稀世珍寶。20世紀60年代，劉氏后人將《岔河山莊圖》在濟南拍賣，后歸山東省博物館所有，為國家一級文物。
岔河山莊存在200余年間，究竟走出過多少達官貴人？流傳過哪些軼聞趣事？此外，該山莊雖名聲顯赫，卻以樸實著稱，其規模究竟有多大？幾個以“岔河”命名的村落之間又有何關系？……以上問題，都可以通過閱讀前人相關文獻得到解答，因此不在本文的討論范圍之內。而我想探究的問題是：“岔河山莊”中的“岔河”二字是怎么來的？
作者是一位文史愛好者，對地名學情有獨鐘，對日照市（主要指原日照縣區）許多古地名的由來有著獨到的見解，出版過幾部拙作。同時，作者還是一位在日照生活多年的外地人，此前從未踏足五蓮縣戶部鄉。當我第一次接觸到“岔河山莊”這個名字時，我并沒有多想，直覺地判斷這一定與“乘筏游銀河”這個非常古老的歷史典故有關。我在《我對海上碑的看法》等早期文章中，曾引用過這個典故，并判斷著名的嵐山海上碑銘文“星河影動”就是用了這個典故。 寫到這里，總感覺意猶未盡，便特意補充了幾句：“清朝時期，五蓮縣戶部鄉有一座著名的‘岔河山莊’，這里的‘岔河’也很有意思。”
最近，看到一位文友在日照媒體發表的一篇長文《岔河山莊》，里面有一句話“岔河與河岔諧音”，讓我很驚訝：難道岔河山莊的名字和“乘筏游銀河”的典故沒關系？我趕緊找到《五蓮縣地名》（2012年五蓮縣地名委員會辦公室編），在書中介紹幾個以“岔河”命名的村落時，發現了這樣一段話：“據考證，明代以前，這里曾有一個姓許的村落，因居住在一條河流支流，因諧音，便取名許家岔河。后來，許氏一家遷居別處……”說到這里，我明白了，為何“河岔諧音”的說法至今還廣為流傳。
我不知道“河岔諧音”這個說法是誰想出來的，恕我冒昧，我對這個說法有疑慮，不贊同。“岔”讀作“chà”，“茶”讀作“chá”，除了聲調不同外，后者比前者更加晦澀難懂，再說“河岔”和“岔河”的字序也不一樣，說是諧音，實在是牽強附會。如果有“岔河”這個名字，按照民間常見的諧音傾向，一般會簡單稱之為“岔河”或者“茶河”，文體上不可能寫成“岔河”。還要知道古代文人學士對漢字的韻律和聲調非常講究，很難想象“岔河山莊”這個名字會和所謂的“河岔諧音”扯上關系。 如果這樣說，未免太過庸俗和無趣。據筆者分析估計，“河岔諧音”的說法極有可能是現代人臨時猜測，并非清朝甚至民國時期流傳下來的，因為古人不可能不知道“岔河”二字的含義。在撰寫本文的后期，筆者聯系了五蓮縣民政局地名處，證實了筆者的分析和估計。關于幾個“岔河”村名的由來，地名處的同志解釋稱，因為在地方志、族譜中均無相關記載，所以今天出現不同的理解或結論也是正常的。
《乘筏游天河》故事詳細描述
“岔河山莊”為何以此命名？雖然現在官方提出了“河諧音”的說法，但作者還是堅持自己原來的觀點和看法，即以“乘筏游銀河”的典故命名。寫到這里，難免會有讀者覺得作者太過主觀、太過自信。我并不想為自己辯解，只是想在文章的其余部分盡力表達自己愚昧的觀點。合理與否，大家自己評論吧。如果認為是歪曲歷史的謬論，當然可以批評、淘汰。
歷史典故“乘筏游天河”，簡稱“乘筏”，又稱“八月筏”。西晉張華《博物志》卷十記載：
據說銀河通海，近代海島上有人居住，每逢八月，總有浮筏來來往往網校頭條，不失時限。那人有大志向，便在筏子上建起飛閣，載上許多糧食，乘筏而去。十余天，仍觀星月日，后茫茫茫，不知晝夜。過了十余天，忽到一處地方，形似城池，房舍嚴整。遠處，宮中織女眾多，見一男子在牛渚飲酒。那人大吃一驚，問：“你來此有何事？”那人將來意告知，并問此地在何處。那人回答：“等你回蜀縣看望顏君平降可以怎么組詞，就知道了。”他沒有上岸，便如期而歸。 后來他到了蜀地，就問君平：“某年某月某日，客星侵入牛星座。”算了一下年月，正是此人到達銀河的時候。
為了閱讀方便，我不妨將上述記載進行通俗的翻譯解釋：
我們先來談談“槎”這個詞，它的意思是獨木舟、木筏。
從前，傳說銀河和大海是相通的。有個人住在一個??島上，他發現每年八月，有一只浮筏子來來往往，從不失時日。這個人野心很大，想要查明真相。今年浮筏又來了，他就登上它，在上面搭了個亭子，準備了很多食物，然后乘著筏子漂走了。起初有十多天，他還能看到日月星辰，后來一切都變得模糊不清，連白天和黑夜都分不清了。過了十多個月，他突然來到一個像城市一樣的地方，房屋密密麻麻。遠遠地，他看見一個女子在宮殿里織布，一個男子牽著牛在河邊喂水。牽牛的男子看見筏子上的男子，驚訝地問：“你怎么在這里？”男子說明了原因，并問這是何方神圣。 牽牛人回答說：“等你回到蜀縣，去拜見算命先生顏君平就知道了。”果然，那人沒有上岸，而是如期乘著木筏返回。之后，他來到蜀縣見顏君平，顏君平說：“某年某月某日，客星得罪了牛郎。”算了算時間，正是這個人到達銀河的那一天。原來，這個人竟然乘船渡海，到達了天上的銀河，見到的人竟然是織女星和牛郎。
另外，南北朝時期的《荊楚歲時記》也記載了這個神話，但情節與《博物志》有些不同。書中把乘筏的人換成了張騫，說他奉漢武帝之命離開長安，乘筏溯黃河而上，尋找黃河源頭。結果發現黃河源頭與天上的銀河相連，正應了那句話“黃河之水天上來”。張騫回來后帶回了一塊石頭，被天才東方朔認出是織女使用的織布石。這塊石頭后來被收藏在成都延真寺。因此，成都至今還有一條街叫織布石街。
以上兩個版本的乘筏故事，情節和意境都非常精彩，歷來為世人所津津樂道。通過這個美麗的神話傳說，反映了古人升天成仙的奇思妙想和美好憧憬。隋朝以后，乘筏故事廣為流傳，官場上上下下、大街小巷人人皆知。這在一些唐宋詩詞和明清經典中都可以體現出來。如李白曾有詩云：“白日怎知天高掛。海闊憑魚躍，誰能料其沉入冥界。”杜甫留詩云：“斷絕筏上消息，無處尋張騫。” 北宋蘇軾的作品中，多處涉及乘筏的故事，如“乘筏歸來何處是成都，千里之外便是長江漢水”。我們再看《紅樓夢》第七十六回，林黛玉與史湘云在大觀園的對聯：“邀牛郎織女打架，筏上待皇孫”，不知大家有沒有看懂。還有，很多日照文友可能沒有注意到，光緒《日照縣志》“文藝”一節中，日照本地文人詩作中有四句“筏”字的用法，都是借用了乘筏的故事。 如果從其他方面來看，在我國傳統的雕刻、玉器、瓷器等工藝品中，就有很多涉及騎輦故事的紋飾（見附錄2），由此可見騎輦故事的流傳范圍之廣，影響之大。
寫到這里，相信大家應該明白了，乘筏故事是中國歷史上一個有趣的社會文化現象，受到上層和民眾的贊賞，并流傳已久。
瀑布之謎
有趣的是，古人對騎車的傳說耳熟能詳，而如今卻很少有人知道這個故事。一些語言水平低的人甚至不認識“車”字。這種社會現象的存在有其歷史和政治原因，沒有必要寫出來。作者呼吁將“岔河山莊”這個老名字放在中國傳統文化的背景下進行審視和研究，而不要簡單地站在現代人的個體角度去看待和評判。
筆者認為，“岔河山莊”的名字來源于“騎岔”的故事。或許有讀者會問：是不是看出了“岔河山莊”的名字里有“岔”字，所以就故意把“岔河山莊”和“騎岔”的故事聯系在一起了呢？筆者回答：不是的，這樣的理解只是顛倒了因果關系而已！筆者也有強烈的預感，“岔河山莊”這個名字之所以誕生，是因為當地一定有瀑布，觸動了命名者的神經！為了印證這個判斷，筆者前段時間專程去了幾個以“岔河”命名的村子，通過各種渠道研究了關于岔河山莊的史料，還真找到了一條線索，這或許就是命名“岔河山莊”的誘因——
幾個村落依山傍水，村落四周群山環抱，村落間流淌著清澈的溪水。在臧家岔河、大雷家岔河等村落，雖然在各地都見過常見的河道支流，但我不認為村落因此而得名。這一帶地處偏僻，風景秀麗，真是世外桃源。筆者對眼前的綠水青山并不動容，只想看瀑布。在大雷家岔河村，雖然沒有親眼看到瀑布，但經過熱心村民的介紹，終于找到了瀑布的蹤跡：村落東北方“硯臺石”東側有一處著名的瀑布降可以怎么組詞，但并不常有水；村落西北方“三石滴水崖”處也曾有一處四五米高的瀑布，長年累月的巨大落水流將山底的大石塊沖擊成盆狀……
其實從一些公開的資料可以斷定，這里確有瀑布。請看百度詞條“岔河山莊”，其中記載著“此地群山環抱，有鳳凰山、筆架山、煙臺山、燕子坪、瀑布等景觀”。請注意，在這段在網上可以公開查到的文字中，也出現了“瀑布”一詞；再次，筆者查閱了一些平時難以見到的史料，在很多贊美岔河山莊的詩文中，也能隱約感覺到瀑布的存在。例如：在《岔河山莊圖》跋中有一首程親王永琰的詩，其中有“誰能比石門瀑之秀美？”之句，意思是說，這里有一個瀑布，可以和著名的石門瀑相媲美。
岔河山莊附近有瀑布，這是不爭的歷史事實。但如今，大多數人只是把瀑布當成自然景觀，并不怎么去想它。殊不知瀑布一詞另有一層隱含的意義，神秘莫測：在古人的心目中，瀑布就相當于通往天堂的階梯！——這是什么意思呢？下面是兩個旅行故事，相信讀者從中會明白一些：
一是“瀑布飛流直下三千尺，恍若銀河從天而降。”在著名的嶗山瀑布風景區，瀑布下方的深潭清澈見底，潭邊的一塊大石上刻著“仙槎”三個字；
其次，舉世聞名的長白山天池北側有一豁口，湖水經此豁口向北匯入一條河流，稱“成岔河”（又稱“通天河”，見附錄3），其盡頭形成長白瀑布，成為松花江的主要源頭。
瀑布是大自然的神奇造物，常被看作是天上銀河與地上溪流之間的紐帶，總能引起人們美好的遐想。在兩個故事中，人們把真實的瀑布景觀與乘筏的典故編織在一起，巧妙地寄托了游歷銀河的夢想。還值得指出的是，李白的名句《廬山望瀑布》千百年來傳唱不絕。短短幾句，就把地上的瀑布與天上的銀河聯系在一起，以至于后世的人看到瀑布就會想到銀河，想到銀河就會有飄浮在空中的感覺，渴望飄浮其中。大多數讀者可能不知道，在古代詩文的浩瀚海洋中，還有不少把“瀑布”與“筏子”聯系在一起的描寫。看下面幾個例子：
唐代詩人宋之問在《巫山高》中寫道：“古筏倚天，飛瀑日來”；
元代文人陳橋在《瀑布》詩中寫道：“蜀客筏子仰天，翰林詩句風落落”；
明代詩人邵寶《雨中寫野景》寫道：“瀑長似墜漢水，筏遠似星浮。”
清代文人錢大馨在《石梁觀瀑圖·花秋岔詩》中表達了這樣的感受：“秋岔好過我，兩年前觀瀑后留新詩一首。”
…
讀完上述兩篇游記，再欣賞了不少描述“瀑”與“筏”關聯的古詩文，想必大家明白了一件事：古代生活在內陸地區的人們夢想著在銀河上航行，而一個前提條件就是瀑布的存在。由此不難猜測，劉必賢先生在為山莊命名時，一定是受到了當地一處瀑布的啟發。他借鑒了中國古代文人墨客聯想的“瀑布-銀河-筏”聯想模式，最終構思出了“岔河山莊”這個不同凡響的名字。換言之，如果當地沒有瀑布景觀，或許就沒有我們今天所熟悉的“岔河山莊”這個名字。
需要注意的是，“岔河山莊”這個名字很可能是劉必賢所起，不排除在劉必賢買下山莊之前就已經存在，劉家只是沿用了這個名字。誰起的名字并不重要。可以肯定地說，“岔河山莊”這個名字充滿了文化內涵，起名字的人一定是受過良好教育的人。
“岔河岔線的交匯處”
研究《岔河山莊》的學者一定會注意到，《岔河山莊》后記中出現了不少“仙”字。如尚為太子、為劉墉學生的嘉慶皇帝曾作《贈石庵先生銘》詩，其中就有“嘉庶人常夸，賢莊文更佳”之句；再如劉墉的得意門生英和在稱贊岔河山莊時，吟出了“云霧掃海，仙人自來去”的優美詩句； 最讓人稱奇的是林則徐的《劉彥廷西海蓮房圖》一詩：“岔河仙人系，峭壁茅屋曲徑繞。讀書的金秋亭前，臺上古柚繁茂。山中宰相本是仙人，出山鎮壓仙人。”這首詩中，“仙”字出現了三次。“岔河的岔仙系”這句好詩，直接揭示了“岔”字的含義。要知道，在中國，“仙”字是一個非常特殊而又神秘的字，并不是隨意使用的。嘉慶皇帝絕不會無緣無故地稱岔河山莊為“仙莊”，林則徐也絕不會隨便把宰相劉永奉為“仙種”。
岔河山莊處處充滿著仙氣，山莊里的人和事無不染著仙氣。究竟是怎么回事？淵源何在？依我看，是因為山莊的名字中注入了駕輦的元素。駕輦的典故講的是仙人和仙事，所以古人說輦時常加上“仙”字，“仙輦”早已成為漢語的代名詞。在古代詩文中，“仙輦”一詞十分常見，如：“仙輦去后何時歸”（唐代帝王李適詩）、“仙輦煙云無古今”（南宋詩人陸游詩）、“仙輦二月出龍河”（明代大臣方孝孺詩）等等。
可惜，由于今人對于騎槎故事十分陌生，自然不會想到“岔河山莊”的名字與騎槎故事有關，所以當十分明顯、十分重要的證據擺在眼前時，卻認不出來！不信的話，你看古人在贊頌岔河山莊的詩文中，居然明確提到了“騎槎”二字——《岔河山莊圖》題刻中有文淵閣大學士卿桂的詩句，其中有這樣幾句：“世居海岱舊名門，曾有盛名。自沙堤通吳，騎槎無暇。”咦，這分明是借用騎槎故事啊！
毫無疑問，別墅的名字來源于“乘筏”。如果有人還是不肯相信我的推斷，那么請看另一件非凡的文物——《胤禛乘筏登仙圖》（見附錄4）。此圖為清代宮廷畫師所作，出現在《胤禛逍遙圖》的“乘筏登仙”頁上，現藏于北京故宮博物院。圖中雍正皇帝身著道服，神情悠然，表現出他向往渡海登仙的心態，也體現了當時的宮廷生活和藝術審美風貌。
合上相冊頁面，閉上眼睛想一想，稍有中國歷史常識的人都應該得出這樣的結論：清朝皇帝渴望駕筏成仙，朝中群臣，包括劉家的愛臣們，怎么可能不知道駕筏的故事呢？！照此推論，劉家“岔河山莊”的名字必定是從駕筏故事中得來的，“岔河”可以說是“駕筏游銀河”的簡稱。試想，如果不拋出“河岔諧音”的說法，朝中群臣豈不笑出聲來？這太侮辱“海岱世家，瀛州新翰林”（乾隆皇帝賜劉家詩）的形象了。
本文的探索和解答到這里就可以結束了，不過還是多說幾句吧。“岔河山莊”只是流傳在內陸地區的騎岔故事的一個例子。其實，騎岔故事自古以來在沿海地區講得更多。位于海邊的島嶼或山脈，當地居民也常常稱之為“岔”。比如日照附近，青島黃島區海域有“竹岔島”，威海榮成市海岸有“鐵岔山”。連云港古海州孔望山上，宋代曾建有“承岔亭”……這樣的例子比比皆是，自不必說。
“岔河”二字蘊含著深厚的歷史文化，濃郁的仙境氣息，“岔河山莊”，如此浪漫典雅的名字，并不是一個很深奧的四個字的組合，卻多年來一直沒有被人們正確地解讀，實在令人難以置信，這實在是太可惜了！
最后，筆者想修改崔浩《黃鶴樓》的前四句，寫一首打油詩來結束本文：
古人乘著不朽的木筏遠去，
現在的人不知道木筏可以當船用。
仙車不再回來。
岔河別墅空曠而廣闊。
