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關(guān)鍵詞：文化因素 英漢翻譯的影響

1. 簡介

著名翻譯理論家尤金·奈達(dá)在其著作《語言、文化與翻譯》中指出：“語言在文化中的作用以及文化對詞語和習(xí)語意義的影響是如此普遍，以至于如果不考慮語言文化背景就無法正確理解它。”

奈達(dá)認(rèn)為，筆譯和口譯中出現(xiàn)的嚴(yán)重錯誤往往不是由于表達(dá)不當(dāng)而引起的，而是由于文化的誤解而引起的。可見，英漢文化差異必定會對翻譯過程和翻譯的準(zhǔn)確性產(chǎn)生重大的影響。

文化是人類社會實(shí)踐過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。每個民族都有自己的文化，都是在特定的自然環(huán)境、歷史條件、地理位置和社會現(xiàn)實(shí)中形成的。由于中西方思維方式、自然環(huán)境、宗教歷史背景、風(fēng)俗習(xí)慣等差異，文化不可避免地存在很大差異。

當(dāng)今世界，科技進(jìn)步日新月異，經(jīng)濟(jì)全球化浪潮風(fēng)起云涌，信息傳播速度極快，人員往來愈加頻繁，跨文化交流愈加廣泛，翻譯作為跨文化交際的橋梁，發(fā)揮著越來越重要的作用。

傳統(tǒng)的翻譯研究歷來較注重語言分析、文本比較,而對語言翻譯過程中所涉及的文化現(xiàn)象重視不夠。鑒于此,本文嘗試從文化翻譯學(xué)的視角探討英漢兩種不同文化背景對語言翻譯的影響,并探究相應(yīng)的翻譯策略。

2.思維差異對翻譯的影響

翻譯過程既是一種語言活動，又是一種思維過程。人類的思維不僅具有共性，也必然具有個性，即民族性。在不同的民族中，雖然思維的內(nèi)容大致相同，但由于思維的民族個性，語言表達(dá)存在著明顯的差異。例如，英漢兩個民族對色彩的使用概念就有所不同。漢語中的“紅茶”在英語中是“black tea”，我們漢族人稱之為紅茶，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為沖泡后的茶水顏色是紅色的，而英語國家則認(rèn)為是用紅茶葉子沖泡的，所以稱之為black tea。

比如，在時間順序的概念上，英美兩國的思維方式與中國人完全不同。英語中back指的是過去時間，forward指的是將來時間。而中國人的思維方式則相反，他們用before來指過去時間，用after來指將來時間。唐代文學(xué)家陳子昂在《幽州登樓歌》中寫道：“前不見古人，后不見后人。思天下浩瀚，獨(dú)酌流淚。”詩中before指的是過去時間，after指的是將來時間。也就是說，中國人辨別時間是看過去，而英美兩國辨別時間是看將來時間。簡單地說，英語中的back和forward相當(dāng)于漢語中的before和after。英中兩國人對時間坐標(biāo)的不同思維方式，一不小心就會造成誤譯。

例如：假設(shè)條件從句中的動詞被后移，過去式用于現(xiàn)在和將來時態(tài)，過去完成式用于過去時間。（英語語法百科全書）

原文翻譯：假設(shè)條件從句中的動詞后移，用過去時形式指現(xiàn)在和將來的時間，用過去完成時形式指過去發(fā)生的時間。原句之所以后移，是因?yàn)樽g者忽略了英美人在時間順序表達(dá)上與中文的差異，一味直譯，難免導(dǎo)致誤譯。正確的翻譯應(yīng)為：假設(shè)條件從句中的動詞前移，用過去時形式指現(xiàn)在和將來的時間否則英語的英文，用過去完成時形式指過去發(fā)生的時間。

在日常生活中常見的“四方”地理方向的表達(dá)上，思維模式也有明顯差異。例如，在表達(dá)“四方”的順序時，中國人習(xí)慣先說橫方向，后說豎方向，即先說“東西”，后說“南北”；在兩個豎方向時，中國人習(xí)慣先說“南”，后說“北”，如“由北向南”；而英美人則相反，習(xí)慣是“北南東西”。按照同樣的思維習(xí)慣，“八方”中的另外四個方向，漢語中的“東北”、“東南”、“西北”、“西南”，用英語表達(dá)時應(yīng)分別表達(dá)為東北、東南、西北、西南，這才符合英美人的表達(dá)習(xí)慣。

3.宗教信仰和歷史典故對翻譯的影響

很多西方基督徒相信“上帝”能創(chuàng)造萬物，但在大多數(shù)中國人的心目中，“盤古”是分開天地、掌管世間萬物的神?！氨P古”是中國文化特有的名字，英文中找不到，因?yàn)樗侵袊鴤髡f中的人物?！吧系邸焙汀疤臁贝碇煌臇|西，尤其是“上帝”這個概念在西方文化中充滿著基督教色彩。雖然我們可以把英文的“My God”譯成“上帝”，把法語的“Dieusoitloué”譯成“感謝上帝”，但把中文的“天”譯成“上帝”或“Dieu”就很不合適了。特別是在翻譯歷史著作時，更不能隨便翻譯，因?yàn)楣糯袊⒉涣私狻吧系邸边@個概念。否則，西方人會誤以為中國人很早就認(rèn)識基督教了。另一方面，中國文化中還有佛教喇嘛和神話中的“龍王”，這些都不屬于西方文化。例如，漢語和英語中都有“龍”這個詞，但英漢兩國人民對“龍”的概念卻大相徑庭。漢語中的“龍”是中華民族的象征，代表著雄偉的民族精神；而英語中的“龍”是“長尾、全身鱗片、口中噴火、長有翅膀的巨型蜥蜴”。在《圣經(jīng)》中，龍總是代表著邪惡和恐怖。

例如：有時一個人表面上和藹可親，私下里卻像一條噴火的龍。有時一個人在公眾場合表現(xiàn)得和藹可親、溫文爾雅，私下里卻像一個猙獰惡靈。在這個例子中，如果直譯為“一條噴煙吐火的龍”，中國讀者可能因受民族傳統(tǒng)文化的影響而不能準(zhǔn)確理解其含義。在這里，將“龍”的形式改為“猙獰惡靈”，簡潔明了。

舉個例子：他一向習(xí)慣于讓農(nóng)民上當(dāng)，這一次他玩了個“誘敵入甕”的把戲。（茅盾《子夜》第八回）他多年來給農(nóng)民設(shè)下陷阱已經(jīng)習(xí)以為常，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己也走進(jìn)了陷阱時，不禁大吃一驚。 “誘敵入甕”出自《資治通鑒.唐記》“武則天命來俊臣審問周興，周興還不知道。來俊臣假裝問周興“犯人若不肯招供怎么辦？”周興說：取一個大甕，用炭火燒熱，把犯人放進(jìn)去，他有什么不肯招供呢？”來俊臣叫人拿來一個大甕，四面添上火，對周興說：“我奉命審問你，兄弟，請你走進(jìn)甕里去吧！”周興嚇得叩頭認(rèn)罪?，F(xiàn)在就是指用懲罰一個人來懲罰別人的方法來懲罰他。

在翻譯這類背景比較復(fù)雜的典故時，一般為了使譯文簡潔，通常采用意譯法，改變原文的形象，用目的語讀者熟悉的、具有對應(yīng)意義的比喻性短語來表達(dá)原文的語義。譯句中的“走進(jìn)陷阱”和“請進(jìn)甕”的語義相同。在譯文中，這種翻譯方法的例子很多。當(dāng)然，為了便于不同民族文化的交流，也可以采用注釋、解釋的方法。兩種翻譯方法各有優(yōu)缺點(diǎn)，譯者應(yīng)根據(jù)具體情況靈活處理。

4. 地方政治和社會生活對翻譯的影響

社會學(xué)家認(rèn)為，語言、文化和社會密不可分，不同國家由于所處環(huán)境、生活經(jīng)歷、宗教文化等不同，形成了自己獨(dú)特的語言特征，這也使得語言帶有濃郁的民族色彩。

請考慮以下例子：如果讓我來決定是應(yīng)該有一個沒有報(bào)紙的政府還是沒有政府的報(bào)紙，我會毫不猶豫地選擇后者。（托馬斯·杰斐遜，《大學(xué)英語》第二冊）

杰斐遜是美國資產(chǎn)階級民主革命家，這句話體現(xiàn)了他的反封建民主思想。在他看來，報(bào)紙就是言論自由的同義詞。因此，在翻譯這句話中的報(bào)紙時，不應(yīng)拘泥于“報(bào)紙”一詞表面意義的對等或?qū)?yīng)，而應(yīng)結(jié)合相關(guān)歷史常識、作者的政治立場和文本上下文，著重翻譯其文化內(nèi)涵。否則，如果有些教學(xué)參考書將其譯為“……我們要一個沒有報(bào)紙的政府，還是要有沒有政府的報(bào)紙……”，大多數(shù)中國讀者會感到困惑：報(bào)紙不是政府出版的嗎？在美國，報(bào)紙和政府怎么會是對立的呢？更重要的是，作為譯者，譯者沒有準(zhǔn)確表達(dá)出杰斐遜政治主張的核心內(nèi)容。這句話應(yīng)譯為：“我們要一個沒有言論自由的政府，還是要沒有政府管理的言論自由？”如果讓我來決定，我會毫不猶豫地選擇后者。

英漢風(fēng)俗習(xí)慣的差異在語言表達(dá)上表現(xiàn)得尤為明顯。日常生活中，無論是在鄉(xiāng)村還是在城市，英國人見面時都喜歡談?wù)撎鞖猓f“天氣不錯，不是嗎？”之類的話，這與當(dāng)?shù)氐臍夂蛴忻芮械年P(guān)系。例如，倫敦是一個一天之內(nèi)天氣變化頻繁的城市。后來，它逐漸演變成英美人習(xí)慣性的問候語。他們并不真正關(guān)心天氣網(wǎng)校頭條，通常翻譯成中文就是“你好！”。同樣，在我國，長期以來一直有“民以食為天”的大話題否則英語的英文，所以吃飯的問題也成為人們經(jīng)常談?wù)摰脑掝}。人們見面時，喜歡說“你吃了嗎？”大多數(shù)情況下，說話者并不真正關(guān)心對方是否吃了，而只是打個招呼而已。

五、結(jié)論

從以上翻譯實(shí)例的分析中我們不難發(fā)現(xiàn)，要做好翻譯工作必須要考慮文化因素，而且從某種程度上來說，實(shí)現(xiàn)文化跨越比擁有雙語能力更為重要。

近十幾年來，中西方文化不斷遭遇、碰撞，也發(fā)生了一些文化融合。

例如，英文中的Internet、E-mail、Vitamin等詞匯，都是中國人能夠接受的，但總體來說，中西方文化之間還是存在著相當(dāng)大的差距，因此，在翻譯工作中，仍有許多文化因素是不能忽視的。

例如“湯圓”是我們民族的傳統(tǒng)食品，但西方人沒有這種食物，而且在英文中也沒有對應(yīng)的名稱。在漢英詞典中，“湯圓”被譯為“糯米餃子”，這依然不準(zhǔn)確，因?yàn)椤芭疵罪溩印逼鋵?shí)是另一回事。

更重要的是，“湯圓”其實(shí)象征著一種民俗文化：對于中國人來說，能聚在一起吃湯圓代表著家人團(tuán)聚，因此在翻譯湯圓的時候，不妨將其譯為“tangyuan”。

總之，作為跨語交際的翻譯者，我們決不能忽視詞語文化內(nèi)涵的差異，而應(yīng)注意對原語和目的語中所蘊(yùn)含的各種文化因素進(jìn)行認(rèn)真的對比，以達(dá)到原語和目的語接受者之間的相同反應(yīng)和共鳴。熟悉英漢詞語文化因素的差異是保證翻譯成功的關(guān)鍵。

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