更新時(shí)間：2021-05-29 01:02:51作者：admin2
推薦葉嘉瑩先生的書(shū)- -
推薦看《唐宋詞十七講》、《漢魏晉詩(shī)講錄》、《古典詩(shī)詞講演集》等推薦看《唐宋詞十七講》、《漢魏晉詩(shī)講錄》、《古典詩(shī)詞講演集》等
一、詞
在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中，詞是一種特殊的東西，本來(lái)不在中國(guó)過(guò)去的文以載道的教化的、倫理道德的、政治的衡量之內(nèi)的。它完全是唯美的藝術(shù)的歌詞。可是后來(lái)的詞學(xué)家、詞學(xué)評(píng)論家，他們把道德倫理的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，加在中國(guó)這個(gè)本來(lái)不受倫理道德限制的歌詞上面去了。
清朝的詞學(xué)家張惠言，認(rèn)為詞這種文學(xué)形式，是可以表現(xiàn)“賢人君子幽約怨悱不能自言之情”。近代的學(xué)者王國(guó)維雖不贊同張惠言，但他舉了很多五代和兩宋的詞，說(shuō)這些個(gè)詞人所寫(xiě)的一些詞句，表現(xiàn)了“成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)的三種境界”：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上西樓，望盡天涯路；衣帶漸寬人不悔，為伊消得人憔悴；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
由此可見(jiàn)，詞，不在社會(huì)倫理道德的范圍標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)，可是它可以給讀者豐富的多方面的聯(lián)想。
二、為什么
主體的意識(shí)和客體的現(xiàn)象接觸的時(shí)候，主體的意識(shí)就產(chǎn)生了一種活動(dòng)，這種活動(dòng)帶有明確的意向性這就是西方的現(xiàn)象學(xué)學(xué)說(shuō)。研究闡釋學(xué)的人說(shuō)，作者在寫(xiě)作的時(shí)候，有一種主體意識(shí)活動(dòng)，我們研究、欣賞、批評(píng)作品的時(shí)候，就要向回倒溯，探討原來(lái)作者的思想意識(shí)是怎樣活動(dòng)的。但我們不可能完全客觀的掌握作者的原意，總會(huì)或多或少的把自己的情感和背景加到作品中，即衍生義。
詩(shī)者，志之所之，所以詩(shī)一般來(lái)說(shuō)都是顯意識(shí)的，是作者本身帶著意志觀念的。而詞，本來(lái)是詩(shī)人文士寫(xiě)給美麗的歌女去歌唱的歌詞，沒(méi)有想把他的思想懷抱理想志意都寫(xiě)到詞里面。但是任何人都無(wú)法做到絕對(duì)。詩(shī)人文士在創(chuàng)作的時(shí)候，無(wú)法避免地把自己的性格思想，在不知不覺(jué)中，隱意識(shí)的，自己完全不知道的，流露到愛(ài)情的歌詞中。
三、詞的美
王國(guó)維《人間詞話》中為詞的性質(zhì)下了這樣幾句定義：詞之為體，要眇宜修，能言詩(shī)之所不能言，而不能盡言詩(shī)之所能言。詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng)。”“要眇宜修”是一種內(nèi)外統(tǒng)一的女性的美，是最精致的最細(xì)膩的最纖細(xì)幽微的，而且是帶有裝飾性的非常精巧的一種美。
詞為什么有這種美？在形式上，詞有許多參差錯(cuò)落，精致曲折的變化，不像詩(shī)有韻律的要求。在內(nèi)容上，因?yàn)樵~是寫(xiě)男女愛(ài)情相思離別，為配合這種歌唱的場(chǎng)合和歌唱的人物歌女的，所以詞寫(xiě)的柔婉細(xì)膩，具有女性的美。
四、溫庭筠《菩薩蠻》上
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。
照花前后鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
這首詞的表面意思是一個(gè)美女在閨房之中起床、梳洗、畫(huà)眉、簪花、照鏡、著裝的過(guò)程。可是詞比詩(shī)更容易引起讀者的聯(lián)想，也就是說(shuō)從讀者的聯(lián)想中滋生衍生出來(lái)的意義，這是溫詞的一個(gè)特色。他常常不用理性的說(shuō)明，給人的只是一種感官的印象。
西方流行一種新的學(xué)說(shuō)，叫符號(hào)學(xué)，它的意思是說(shuō)，語(yǔ)言或者文字，只是一個(gè)符號(hào)。一個(gè)語(yǔ)言的符號(hào)，一般是帶給我們一個(gè)理性的認(rèn)知的意義的。有時(shí)帶給我們的雖不是理性認(rèn)知的意義，而是一種感官的印象，但也可以指向一個(gè)認(rèn)知的意義。至于如何判斷，要適應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)代文化的背景，才能夠成立。例如詞中的“小山”，山眉不成立，山枕不成立，插梳不成立，只有小小的山屏是成立的。
語(yǔ)言學(xué)家索緒爾提出，語(yǔ)言作為一個(gè)符號(hào)的表達(dá)，有兩種必要的作用，一種是語(yǔ)序軸的作用，一種是聯(lián)想軸的作用。所謂語(yǔ)序軸指哪里停頓，怎樣標(biāo)點(diǎn)。一首詩(shī)歌，是好是壞，語(yǔ)序軸上的作用是非常重要的。聯(lián)想軸上的作用是什么？他說(shuō)每一個(gè)語(yǔ)言，都有和它相似的一系列的語(yǔ)言，比如“美人、佳人、紅粉、峨眉”等都是說(shuō)美麗女子的，就像一個(gè)譜系。創(chuàng)作的時(shí)候，可以根據(jù)細(xì)微感覺(jué)的質(zhì)地選用。而在你選擇以后，每一個(gè)符號(hào)，都會(huì)引起人們不同的聯(lián)想。
“峨眉”，作為一個(gè)語(yǔ)言符號(hào)，在聯(lián)想軸上，已經(jīng)有作用了，它比喻一種才德志意的美好，這“峨眉”就有一種比興寄托之意在里面。溫庭筠說(shuō)“懶起畫(huà)峨眉”是畫(huà)眉，這畫(huà)眉就更有一個(gè)比興的傳統(tǒng)了。
在第二段最后一句