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6月18日，廣州藝術(shù)由中國(guó)動(dòng)畫學(xué)校重建和民族文化傳播研究的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金會(huì)的研究小組贊助。以及中國(guó)電影文學(xué)協(xié)會(huì)的戲劇理論委員會(huì)。該雜志“種族藝術(shù)研究”，“當(dāng)代動(dòng)畫”雜志和“湯吉大學(xué)雜志”（社會(huì)科學(xué)版）學(xué)術(shù)支持，“中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)本體學(xué)研究研討會(huì)”，由湯吉族藝術(shù)學(xué)院主持。湯吉大學(xué)電影學(xué)院和電影學(xué)院成功舉行了演講，該講座由湯吉大學(xué)的楊小龍教授主持。

全國(guó)40多家大學(xué)，研究機(jī)構(gòu)和生產(chǎn)公司的110多名專家和學(xué)者聚集在網(wǎng)上，專注于內(nèi)容，關(guān)系，知識(shí)系統(tǒng)同濟(jì)大學(xué)電影學(xué)院，敘述，重建，視聽語(yǔ)言，績(jī)效，績(jī)效和本體論研究的研究“中國(guó)學(xué)校”動(dòng)畫藝術(shù)。在創(chuàng)新等問題上進(jìn)行了學(xué)術(shù)討論。會(huì)議持續(xù)了4個(gè)小時(shí)，總共有15位專家講話，現(xiàn)場(chǎng)直播有2,000多名觀眾觀看。

在論壇的開頭，湯吉大學(xué)藝術(shù)與媒體學(xué)院副院長(zhǎng)王·江教授，教育部動(dòng)畫和數(shù)字媒體教育委員會(huì)成員發(fā)表了演講。他說(shuō)，Tongji動(dòng)畫專業(yè)成立于2002年。這是教育部的特殊專業(yè)。它連續(xù)培訓(xùn)了數(shù)百名杰出畢業(yè)生，并在動(dòng)畫，游戲，電影和電視以及教育等各個(gè)行業(yè)工作。設(shè)計(jì)和藝術(shù)學(xué)科的QS排名在世界上為13。目前，動(dòng)畫專業(yè)的教師背景來(lái)自跨學(xué)科領(lǐng)域，例如藝術(shù)，設(shè)計(jì)和信息。該動(dòng)畫專業(yè)具有三個(gè)方向：二維動(dòng)畫，三維動(dòng)畫，電影和電視特殊效果以及互動(dòng)藝術(shù)。它具有卓越的教學(xué)環(huán)境，并配備了20多個(gè)具有高級(jí)設(shè)施的實(shí)驗(yàn)室。在專業(yè)教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科的學(xué)科，傳統(tǒng)動(dòng)畫和數(shù)字媒體同樣重要。教師和學(xué)生的作品在國(guó)內(nèi)外的主要藝術(shù)比賽和展覽中獲得了許多獎(jiǎng)項(xiàng)。在2019年，他們?cè)谏虾ＺA得了兩個(gè)虛擬模擬實(shí)驗(yàn)教學(xué)項(xiàng)目，并參加了《國(guó)家評(píng)論》。

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金會(huì)主要項(xiàng)目的首席專家，中國(guó)電影評(píng)論協(xié)會(huì)副總裁和鄭大學(xué)的潘·江教授認(rèn)為，多年來(lái)，中國(guó)動(dòng)畫行業(yè)發(fā)展迅速，但中國(guó)動(dòng)畫的整個(gè)理論體系尚未建立，從而導(dǎo)致行業(yè)的發(fā)展。瓶頸逐漸形成，無(wú)法解決一些關(guān)鍵問題，例如創(chuàng)作和動(dòng)畫思維，敘事模式，表達(dá)方式和其他問題中的“ Har-rich”和“ Har-har-eferican”現(xiàn)象。我相信沒有人不知道模仿他人是失敗的。 ，沒有出路；但是，如果我們不模仿日本和美國(guó)動(dòng)畫，許多人不知道該怎么辦？當(dāng)然，我們?cè)?jīng)有一所“中國(guó)動(dòng)畫學(xué)校”，但是這所學(xué)校卻拒絕了，并浪費(fèi)了明天。顯然很難成為當(dāng)今中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作的基準(zhǔn)。但是，在否認(rèn)關(guān)注之后，模仿甚至竊，美國(guó)和日本動(dòng)畫（就是這種情況）。需要否定），除了在“中國(guó)動(dòng)畫學(xué)校”中開發(fā)中國(guó)動(dòng)畫外，還有其他選擇嗎？當(dāng)然，這種選擇絕不是完全用途，而是通過(guò)批判性繼承，現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新的改進(jìn)來(lái)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)動(dòng)畫學(xué)校”（數(shù)字化，網(wǎng)絡(luò)和工業(yè)化）的“新時(shí)代”。 ，全球化時(shí)代）重建，并以此為核心建立一個(gè)完整的中國(guó)動(dòng)畫理論系統(tǒng) - 這迫切需要進(jìn)一步發(fā)展中國(guó)國(guó)家動(dòng)畫藝術(shù)和中國(guó)動(dòng)畫行業(yè)，這也是一個(gè)主要項(xiàng)目我們國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金會(huì)的研究目的，主要內(nèi)容和最終目標(biāo)是“研究中國(guó)動(dòng)畫學(xué)校的重建以及新時(shí)代中種族文化的傳播”。

日本 - 中國(guó)動(dòng)畫和游戲行業(yè)聯(lián)合會(huì)主席以及日本Hello Kitty（日本）的設(shè)計(jì)與計(jì)劃總監(jiān)，擔(dān)任Sanrio授權(quán)業(yè)務(wù)部的設(shè)計(jì)師兼總監(jiān)32年。 2012年，他曾擔(dān)任中國(guó)IP許可公司的設(shè)計(jì)顧問，并參加了許多有關(guān)IP和旅游業(yè)的研討會(huì)。他認(rèn)為，中國(guó)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)行業(yè)已經(jīng)進(jìn)入了增長(zhǎng)階段。在1990年代日本泡泡經(jīng)濟(jì)崩潰之后，Sanrio的動(dòng)畫圖像音調(diào)發(fā)生了很大變化，從鮮艷的原色系列到淺色和柔軟的“固化”主題。我相信，在流行后的時(shí)代，每個(gè)人都會(huì)更喜歡柔和。康復(fù)是主題。他認(rèn)為，中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)行業(yè)中最重要的事情是人才培訓(xùn)和教育問題。

中國(guó)電影評(píng)論家協(xié)會(huì)主席兼上海劇院學(xué)院教授Rao Shuguang教授認(rèn)為，如果中國(guó)動(dòng)畫電影希望找到通往現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的道路，他們必須首先基于我們有利的傳統(tǒng)文化。從傳統(tǒng)的神話，傳說(shuō)和傳說(shuō)中找到靈感，并使民族文化的血統(tǒng)現(xiàn)代化。將文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代工業(yè)優(yōu)勢(shì)在于價(jià)值水平上的價(jià)值觀。動(dòng)畫電影價(jià)值觀的表達(dá)應(yīng)進(jìn)行現(xiàn)代化，人性化，并促進(jìn)人們的自由和全面發(fā)展。動(dòng)畫電影無(wú)需在國(guó)際交流方面適應(yīng)西方觀眾。關(guān)鍵是要找到一個(gè)可以表達(dá)民族文化本質(zhì)并接近人性的立足點(diǎn)，并且還有溝通的空間。他最近提出的“社區(qū)美學(xué)”理論指出，要與海外觀眾建立共鳴，我們需要通過(guò)敘事，象征性的表達(dá)和在每個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中的敘述，象征性的表達(dá)和圖像構(gòu)建來(lái)有意識(shí)地與觀眾進(jìn)行有效的互動(dòng)。只有在有限的時(shí)間內(nèi)與觀眾建立更多的社區(qū)，動(dòng)畫電影才能得到更好的接受和傳播。

中國(guó)大學(xué)電影和電視學(xué)會(huì)副校長(zhǎng)丁·亞皮（Ding Yaping）教授，中國(guó)藝術(shù)學(xué)院的電影和電視學(xué)院主任，認(rèn)為要討論動(dòng)畫的本體論，我們必須首先回到由關(guān)系組成的世界藝術(shù)和人文科學(xué)的類型。堅(jiān)持追求美麗和藝術(shù)的追求，以及追求真理；堅(jiān)持只有世界和現(xiàn)代才是民族。只有成年人和純粹是孩子。只有通過(guò)理解和表達(dá)基于此類概念和類別的動(dòng)畫的實(shí)體，概念，現(xiàn)象，屬性和相互關(guān)系，我們才能創(chuàng)造出“中國(guó)動(dòng)畫學(xué)校”的更現(xiàn)代，建設(shè)性和開放的前景。

上海電影和電視劇研究協(xié)會(huì)和東中國(guó)師范大學(xué)副總裁妮·辛魯教授認(rèn)為，藝術(shù)本體論是與物質(zhì)存在有關(guān)的概念，動(dòng)畫本體論涉及兩種不同事物的本體論，繪畫和繪畫，繪畫和繪畫和電影。兩件事的本體論繪畫和電影的本體分別表示為動(dòng)畫中的“形狀”和“框架”，它們構(gòu)成了動(dòng)畫的基本概念。中國(guó)學(xué)校的出現(xiàn)使動(dòng)畫制作了一種來(lái)自西方的藝術(shù)，當(dāng)場(chǎng)擁有東方的色彩和多樣性。以動(dòng)畫為例，“單線平面油漆”代表了西方硬筆文化的基本建模方法，而墨水和清洗動(dòng)畫的出現(xiàn)為動(dòng)畫建模增添了東方軟筆文化風(fēng)格。動(dòng)畫的“按框架”是指圖片的連續(xù)性。與電影的連續(xù)性的不同之處在于，動(dòng)畫可以人為地干預(yù)框架的“空白”，因此可以人為地設(shè)置字符的性能。在西方動(dòng)畫中，大約有兩個(gè)極端的表達(dá)方式：“彈性”和“模擬”。中國(guó)學(xué)校將中國(guó)歌劇的編程性能融入彈性表演中，使其成為一種獨(dú)特的風(fēng)格，與西方不同。正是因?yàn)橹袊?guó)學(xué)校以其國(guó)籍豐富了動(dòng)畫本體的多樣性，從而贏得了世界各地同齡人的尊重。

國(guó)際新媒體行業(yè)，教育和研究融合研究所副主任Wang Dong教授，韓國(guó)東林大學(xué)教授認(rèn)為，從1970年代到21世紀(jì)，韓國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)占全球相關(guān)性的30％行業(yè)。從2019年動(dòng)畫行業(yè)來(lái)看，韓國(guó)在2018年的動(dòng)畫行業(yè)公司數(shù)量為509，銷售額為6293億韓元，產(chǎn)量為1.7452億美元，投入為788萬(wàn)美元。韓國(guó)在地理上靠近中國(guó)，在動(dòng)畫行業(yè)中有許多共同點(diǎn)。動(dòng)畫行業(yè)領(lǐng)域?qū)⒗^續(xù)朝著基于5G溝通基礎(chǔ)設(shè)施的第四工業(yè)革命時(shí)代一致的方向進(jìn)行創(chuàng)新。

湯吉大學(xué)藝術(shù)與媒體學(xué)院副院長(zhǎng)王東多教授認(rèn)為，在過(guò)去的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作經(jīng)歷了“生育期 - 金時(shí)期”，并通過(guò)東部獲得了世界的獸醫(yī)奇怪的是依靠中國(guó)古代文化遺產(chǎn)資源。注意力是如此之大，以至于他熱衷于追隨趨勢(shì)，模仿迪斯尼和日本動(dòng)畫，因此他為了技術(shù)而盲目地發(fā)光了自己的技能，并最終下降了。在當(dāng)今中國(guó)動(dòng)畫期待復(fù)興的時(shí)候，在討論中國(guó)學(xué)校動(dòng)畫的理論系統(tǒng)建設(shè)和創(chuàng)造性的道路時(shí)，中國(guó)動(dòng)畫應(yīng)首先包括在電影藝術(shù)框架中，以及識(shí)別動(dòng)畫師的電影藝術(shù)的事實(shí)電影的本體論是關(guān)于動(dòng)畫創(chuàng)作的；其次，我們必須充分考慮技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的表達(dá)手段中創(chuàng)新的實(shí)際條件，并提出解決文本創(chuàng)建和傳播兩個(gè)方面的解決方案。第三，我們必須將其包括在中國(guó)文化中。在框架下，考慮如何探索東方文化智慧對(duì)人類發(fā)展的貢獻(xiàn)，以及東方文化的獨(dú)特美學(xué)品味，以提供動(dòng)畫創(chuàng)作；第四，考慮文化產(chǎn)出和海外交流框架下的中國(guó)動(dòng)畫國(guó)際化； 5。我們必須掌握有關(guān)動(dòng)畫本身中動(dòng)畫圖像塑造的問題，并使用中國(guó)動(dòng)畫學(xué)院的獨(dú)特價(jià)值提高藝術(shù)設(shè)計(jì)和圖像塑造能力。

上海藝術(shù)電影制片廠的第一級(jí)導(dǎo)演姚guaghua認(rèn)為，作為美國(guó)電影制片廠的專業(yè)人士，我很幸運(yùn)能夠參加美國(guó)電影歷史上的第二個(gè)創(chuàng)意高潮，并經(jīng)歷了熱情的歲月。當(dāng)時(shí)，我們的創(chuàng)作者被確定了。民族形式的道路并沒有忘記多樣性，掌握了不模仿他人，不重復(fù)自己的創(chuàng)造，最大化漫畫的超現(xiàn)實(shí)，夸張和富有想象力的特征的原則，并以實(shí)際行動(dòng)來(lái)實(shí)踐中國(guó)動(dòng)畫學(xué)校。概念。

西哈瓦大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)Qu Lifeng教授認(rèn)為，“后華人動(dòng)畫學(xué)校”時(shí)代的動(dòng)畫知識(shí)生產(chǎn)進(jìn)入了“制度化”時(shí)期，內(nèi)部和內(nèi)部的熱量都在內(nèi)，總數(shù)激增，研究邊界的擴(kuò)展以及擴(kuò)大核心話語(yǔ)的能力逐漸增強(qiáng)，理論坐標(biāo)在兩個(gè)主要學(xué)科和藝術(shù)，電影和電視的教育系統(tǒng)之間巡游。國(guó)家意志有明顯的指導(dǎo)和動(dòng)畫研究的主導(dǎo)地位。知識(shí)制作人主要包括學(xué)院，政府和行業(yè)人員的動(dòng)畫學(xué)者以及業(yè)余動(dòng)畫。對(duì)于愛好者來(lái)說(shuō)，主要的積累成就是學(xué)術(shù)評(píng)估系統(tǒng)中包含的論文，作品和項(xiàng)目，以及主流媒體和自我媒體的撰寫，交通作為國(guó)王。首先，建造“動(dòng)畫”的可能途徑是學(xué)者姿勢(shì)的調(diào)整和學(xué)術(shù)界的形成，其次是為了維持動(dòng)畫知識(shí)生產(chǎn)形式的反思，對(duì)話和深入整合學(xué)科，從微觀理論和中層理論中，應(yīng)逐步構(gòu)建動(dòng)畫知識(shí)家譜。

教育部動(dòng)畫和數(shù)字媒體教學(xué)委員會(huì)成員，廣州美術(shù)學(xué)院動(dòng)畫學(xué)科的負(fù)責(zé)人Chen Zanwei教授認(rèn)為，數(shù)字時(shí)代中國(guó)動(dòng)畫學(xué)院的發(fā)展需要多樣化，令人興奮，相應(yīng)細(xì)分的群體，越來(lái)越多的人需要經(jīng)過(guò)作品的實(shí)踐和理論。溝通營(yíng)造出良好的創(chuàng)造性氛圍，同時(shí)，基于當(dāng)前，基于中國(guó)人民的觀點(diǎn)創(chuàng)建創(chuàng)新的形式和內(nèi)容，并傳達(dá)積極的能量以及社區(qū)的責(zé)任和責(zé)任和責(zé)任和責(zé)任，并具有共同的未來(lái)人類的未來(lái)。繼承傳統(tǒng)的中國(guó)藝術(shù)形式需要與藝術(shù)家的合作，而發(fā)展需要技術(shù)與藝術(shù)之間的密切合作。大學(xué)和大學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)建開拓性的作品網(wǎng)校頭條，同時(shí)與企業(yè)合作以開發(fā)技術(shù)支持并創(chuàng)建工業(yè)流程，并將媒體促銷和衍生性營(yíng)銷結(jié)合起來(lái)，形成完整的生態(tài)工業(yè)連鎖店。中國(guó)應(yīng)建立一個(gè)短片票房系統(tǒng)，以便可以通過(guò)市場(chǎng)測(cè)試先鋒創(chuàng)新作品并獲得放大的支持機(jī)會(huì)。

成都動(dòng)畫與游戲協(xié)會(huì)主席兼成都大學(xué)教授中元教授認(rèn)為，多年來(lái)，動(dòng)畫本體論的發(fā)展更多地以傳統(tǒng)形式發(fā)生。在當(dāng)前的動(dòng)畫研究中，由于尚未深入研究動(dòng)畫本體論，因此有許多動(dòng)畫。該概念主要來(lái)自電影和藝術(shù)等跨學(xué)科知識(shí)系統(tǒng)，使動(dòng)畫不知不覺地形成了多樣化的“跨學(xué)科主題”。在現(xiàn)代數(shù)字新媒體和新技術(shù)的快速發(fā)展下，預(yù)期的未來(lái)“游戲動(dòng)畫”主要基于跨技術(shù)的全面應(yīng)用，例如實(shí)時(shí)引擎渲染，5G網(wǎng)絡(luò)，VR，AI，AI和其他跨切割技術(shù)：首先，觀眾觀看經(jīng)驗(yàn)的變化（沉入侵））； 2。每個(gè)觀眾電影的結(jié)尾是不同的（開放結(jié)尾）。

上海師范大學(xué)副主任Zhao Guisheng副教授Zhao Guisheng解釋了墨水與清洗動(dòng)畫與中國(guó)動(dòng)畫學(xué)校之間的關(guān)系，墨水和洗手液的起源，墨水和詩(shī)歌的起源，以及墨水和詩(shī)歌的一代。他認(rèn)為，從詩(shī)的本體論開始，并分析詩(shī)歌和墨水動(dòng)畫的“情感，圖像，節(jié)奏和節(jié)奏”之間的關(guān)系，我們將找到墨水動(dòng)畫和詩(shī)歌的共同法律。他認(rèn)為，墨水和清洗動(dòng)畫繼續(xù)以墨水和清洗畫的詩(shī)歌傳統(tǒng)，在追求詩(shī)歌時(shí)更加充分追求。這使得混凝土墨水繪畫和充滿想象空間的詩(shī)歌可以由真實(shí)和時(shí)空創(chuàng)造，兩種藝術(shù)形式相互補(bǔ)充，通過(guò)相互應(yīng)用和補(bǔ)充為觀眾帶來(lái)了更豐富的想象力和美麗。

廣州大學(xué)的Liu Xiaoxi博士認(rèn)為，如果我們認(rèn)識(shí)到“神話”的傳奇敘事與電影的“夢(mèng)想”機(jī)制之間的文化關(guān)系，請(qǐng)認(rèn)識(shí)到世界各地“神話”的共同敘事倫理意義的存在，并且還認(rèn)識(shí)到這是一部“電影”，奇跡的夢(mèng)想已經(jīng)團(tuán)聚。然后，當(dāng)中國(guó)“神話”遇見“動(dòng)畫電影”時(shí)，中國(guó)的“神話動(dòng)畫電影”應(yīng)該遵循神話的原型，并為動(dòng)畫電影提供完整的作用。敘事功能的優(yōu)勢(shì)。對(duì)中國(guó)神話動(dòng)畫電影的原型批評(píng)也可能會(huì)激發(fā)我們?cè)诟顚哟蔚膶哟紊线M(jìn)一步思考，也就是說(shuō)，伊格爾頓提出，除了我們熟悉的人外，還可以使用我們時(shí)代的“批評(píng)”。可以再次實(shí)現(xiàn)什么樣的實(shí)質(zhì)性社會(huì)功能？

中國(guó)電影文學(xué)學(xué)會(huì)戲劇理論委員會(huì)和福丹大學(xué)教授的Zhou Bin教授作了摘要。他認(rèn)為，“中國(guó)動(dòng)畫學(xué)校”的重建和民族文化的傳播不僅與國(guó)內(nèi)動(dòng)畫創(chuàng)作和生產(chǎn)的發(fā)展有關(guān)，而且與中國(guó)文化有關(guān)。如何更好地傳播和其他問題。這既是理論上的構(gòu)建問題，又是一個(gè)創(chuàng)造性的實(shí)踐問題。除了達(dá)成許多共識(shí)之外，我們還就國(guó)內(nèi)動(dòng)畫創(chuàng)作的國(guó)籍同濟(jì)大學(xué)電影學(xué)院，現(xiàn)代化和國(guó)際化也引起了一些爭(zhēng)議。我們期待著從事這項(xiàng)重大項(xiàng)目以盡早取得學(xué)術(shù)成就的專家和學(xué)者，使學(xué)者在這方面的領(lǐng)導(dǎo)作用充分發(fā)揮作用，并繼續(xù)促進(jìn)和促進(jìn)這方面的學(xué)術(shù)研究的持續(xù)加深。

舉辦的有關(guān)“中國(guó)學(xué)校動(dòng)畫本體論的研究研究的研究”的學(xué)術(shù)研討會(huì)將促進(jìn)來(lái)自各種大學(xué)的專家和學(xué)者之間的學(xué)術(shù)討論，研究和創(chuàng)造性單位有關(guān)中國(guó)動(dòng)畫理論的建設(shè)，旨在提供實(shí)用理論用于中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)建指南。它也是幫助我們的學(xué)校將動(dòng)畫專業(yè)納入主流并促進(jìn)部門和學(xué)校的聯(lián)合建設(shè)的重要措施之一。