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三“祖”即高祖努爾哈赤、世祖福臨、圣祖玄燁，皇太極是為太宗。這兒這些人都不明白，恐怕清廷有三位開國之君？顯然不是啦！明朝之所以會出現(xiàn)三個只有開國之君能夠用的“祖”，雖然是有誘因的。這兒且聽奧古君為你具體道來。

俗語有云“古者天子年號，祖有功而宗有德，始自三代，迄于宋代，名實(shí)相允，今古共傳。”。“廟號”源于唐朝，在那種時代因為興起祭祖和禱告，因此在世之人都有為已故的人立神位祭拜的習(xí)慣。而作為商王來說，其實(shí)還有這個習(xí)慣，且相對于平民百姓家，皇室的祭祖來得更為隆重，它們不但會為商王立神像，就會專門建一座家廟來供皇室來祭祀。

雖然這不可防止的都會出現(xiàn)隨著已逝的商王越來越多，所建的家廟也越來越多。然后在位的商王，每年要祭拜的已故商王就越來越多。就那樣，在商王和首相們的商量下，它們決定對于這些對社稷沒有多大貢獻(xiàn)的商王，就采取過幾代就拆毀這個商王的家廟，于是將他放在太廟，與其他先人合祀。

而對于某些對社稷有大功的商王康熙皇帝的廟號是，就采取給她們上“廟號”。那樣能夠讓她們永久保留家廟，然后世代祭拜。其實(shí)在清朝，追封就只有四個，立業(yè)者曰“太”、功高者曰“高”、世代祭拜曰“世”、中興者曰“中”。

之后清朝就會按照“祖有功而宗有德”的規(guī)矩，來為這種有年號的皇后，分別加上“祖”或“宗”的頭銜。通常狀況下，開國之君曰“祖”，后繼之君曰“宗”。

周秦之時，因為開國之君對于“廟號”都不腹瀉，因此“廟號”就被暫時的革除。但在漢以后，又被劉邦下令恢復(fù)。而在清朝對于給皇后上尊號的事情，是非常的嚴(yán)苛的。她們堅持秉持“祖有功而宗有德”的規(guī)矩，終西漢一朝29位皇后只有7位有年號，從這兒就可以看出唐朝對于“廟號”的審慎與注重。

不過這些對于“廟號”的慎重，到唐代的時侯開始顯得“寬松”。自三國曹魏開始，秦國接連有三位皇后被上“廟號”，且都用開國之君，亦或創(chuàng)業(yè)之君能夠用的“祖”，如曹丕為太祖、曹叡為烈祖。史曰“降及曹氏，祖名多濫”，也就是在周朝的帶頭下，追封開始邁向了“普通化”。

自魏開始，不管是大一統(tǒng)的皇后，還是割據(jù)政權(quán)的皇后，只要是皇后就有“廟號”。且也不再遵循“祖”和“宗”的規(guī)矩，“廟號”的制訂就全憑新君做主，后繼之君想替先帝上何種年號，就可以上何種徽號。諸如唐初劉宋文帝劉義隆年號是“太祖”，雖然他并非開國藩王，只不過他的后繼之君，覺得他就是，因此他就被予以了“太祖”的尊號。

這么在說了這樣多后，我想你們應(yīng)當(dāng)都明白為什么明代會出現(xiàn)三個“祖”了吧！雖然歸根結(jié)底在于它們的后繼之君覺得它們有這個資格能被稱“祖”，因此才給了她們有“祖”的尊號。

首先努爾哈赤被上謚號“太祖”的成因很簡略，由于他就是清朝實(shí)際上的開國之君，他被上“太祖”也算是實(shí)至名歸。再是福臨被上謚號“世祖”倒也說得過去，其實(shí)他是明代出關(guān)后的第一位皇后，只是讓明朝實(shí)際上成為一個大一統(tǒng)王朝的皇后。而“世祖”的定義就是“重新打了次天下”的皇后，因此福臨也算是實(shí)至名歸。

然而康熙既不是開國皇后，也不是再次打了一次天下的皇后，為何他能被上謚號“圣祖”呢？這些人應(yīng)當(dāng)曉得，“圣祖”是玄宗皇后曾經(jīng)為了擁立老娘所創(chuàng)的尊號，老娘而且圣人哎，也就是這么李隆基才上謚號“圣祖”。這么康熙何德何能才能擔(dān)得上“圣”這一尊號呢？

成因很簡略，說白了就是由于雍正的緣由。雍正覺得他的妻子康熙有“經(jīng)文緯武，寰宇蕩平，雖曰守成，實(shí)同引領(lǐng)焉”的功勞，也就認(rèn)為只有“圣祖”才能匹配得上康熙的身分。因此簡略地說就是雍正想給康熙上“圣祖”的尊號，那就這么康熙的徽號就成了“圣祖”啦。

其實(shí)嚴(yán)苛意義上來說，明朝皇后的謚號雖說是守規(guī)矩。如乾隆的尊號“高宗”，就有由盛轉(zhuǎn)衰的意思康熙皇帝的廟號是，而實(shí)際上明朝的沒落的確是從乾隆開始的。如正德的年號“仁宗”，就有仁愛賢惠的意思，而實(shí)際上正德的確很孝敬，他實(shí)際上就是由于孝敬才被選為皇后的。再例如光緒的尊號“德宗”，就有遭受政變被迫潛逃的意思，而實(shí)際上光緒的確是在八國出兵侵華戰(zhàn)役時潛逃出首都。

因此綜合以上所述，唐朝的年號并不是說不公平。也是康熙的年號“圣祖”的確讓人感覺有些許的抬升，雖然說實(shí)在的康熙真的匹配不上這個年號，有點(diǎn)名不副實(shí)了。其實(shí)不管怎樣，康熙“圣祖”的尊號還是這樣定了。