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那山·那水·那片塬......

壹

這是沒(méi)有了母親、又喪失了父親的第二個(gè)國(guó)慶，我們成了真正的孤兒！永遠(yuǎn)的孤兒！!

母親在二十多年前已舍我們而去，痛苦幾近潰爛，平時(shí)盡量不去融碰，也是那根刻意雪藏的脆弱血管經(jīng)常在不經(jīng)意間還是會(huì)驚恐和戰(zhàn)栗，在極思而不得其解的那一刻，你就難以控制自己，其實(shí)是在夜闌人靜的床塌上，雖然是在城市的某一個(gè)街角，亦可能是在行進(jìn)的火車(chē)公廁里......乘人不備，讓聚積很多的眼淚奔涌，咨意在臉部、脖子上漫過(guò)，低氧的腦部中，雖然能發(fā)覺(jué)到那就是父母粗糙的大手在親吻，親吻之后是一片蒼茫和寬闊，還有困惑和頭痛！而那驚天泣地的哀嚎卻沒(méi)法一次次地進(jìn)食下肚，填充男子漢的冷竣再去面對(duì)日月的雕鑿。

丈夫是在2019年7月走的，前兩天晚上，她還陪著正式赴蒙古斯坦留學(xué)的兒子在家鄉(xiāng)的庭院里曬杏干，夜晚，她給最憐愛(ài)的兒子送去一些從樹(shù)上摘出來(lái)的鮮果就去休息，可第二天早上卻突發(fā)中風(fēng)就再也沒(méi)有醒進(jìn)來(lái)！對(duì)此鄧山是什么意思，我迄今不能堅(jiān)信，時(shí)常夢(mèng)到父親和先前一樣與我們一齊游玩，一齊進(jìn)食，夢(mèng)幻難辯。也有一次夢(mèng)到了父親與已逝的侄子，感覺(jué)好生奇怪，心想兄長(zhǎng)不是和父親都?xì){了嗎，如何還能和我們?cè)谝黄鹉兀可焓秩ッ嗣?，否認(rèn)舅舅殃了，媽媽還在，酒醒時(shí)分，床墊已經(jīng)浸濕。

孤兒的淚無(wú)人擦洗，只好任由淤塞在臉上！

貳

根據(jù)東鄉(xiāng)的風(fēng)俗，孝女要守節(jié)七年，即大年三十將父親的牌位請(qǐng)回，燒香祭拜！媽媽都會(huì)陪我們?cè)龠^(guò)三個(gè)年，見(jiàn)到子孫們一切安好，她能夠安心去往天堂那年，她的神像都會(huì)由牌位改為神龕，靈位也不再擺件。

我是和父親、侄子一起回去給媽媽喪禮的。我十二萬(wàn)分堅(jiān)信女兒是會(huì)回去的，但不能確定她是早已在家等候，還是要到年夜飯上桌才回去，亦或是等我們睡覺(jué)了再回去。由于未能確定，因此三十下午的飯一定要給媽媽送一份，其實(shí)還有在另一個(gè)世界里已和妻子團(tuán)圓的媽媽、奶奶、爺爺及列祖列宗們！東鄉(xiāng)人管這叫“潑馓”！

為了使妻子回去的路不磕磕絆絆，白天我們給院里留了燈，擔(dān)心兒子冷，我們將上房的炕燒熱，我和兒子睡兩側(cè)，后邊留給兒子！

叁

五月初二的天氣是少有的好，但我的心中一片悵惘。當(dāng)晚，是我最想媽媽的時(shí)侯，不僅無(wú)限的想念，沒(méi)有丈夫的一年多來(lái)，我也有很多的煩腦想給媽媽說(shuō)。尤其想告訴媽媽的是：就在前些天，我忽然對(duì)迎我走來(lái)的女兒連著喊了三聲“我愛(ài)您！”——當(dāng)然還是黃梁美夢(mèng)！現(xiàn)實(shí)中欠缺的，只好在夢(mèng)里去尋求補(bǔ)償。我不曉得父母是否看見(jiàn)？我也悔恨父親亡故的時(shí)侯我為何沒(méi)說(shuō)給她聽(tīng)？可無(wú)論是早上還是夜晚，父親沒(méi)有一點(diǎn)回去的音信給我們。

踱步來(lái)到門(mén)外，沐浴著晨光，見(jiàn)到的便是我家的老莊，嚴(yán)苛地說(shuō)已是一片瓦礫——一處爆炸殘破的地坑院，為慶祝他從現(xiàn)代人生活中正式落幕，又稱(chēng)為陜北四合院文化遺存！在外人眼中，舊址就是一個(gè)土堆里幾孔被廢舊的四合院，可在我的心頭，卻有著無(wú)數(shù)的故事，他存留著兒時(shí)的記憶，家的味兒，母親的陪伴......包含著過(guò)往和歷史！

我家的地坑院，是由三間正面四合院構(gòu)成，目前的庭院看上去很是開(kāi)闊寬敞，但那卻是我們一家三代人花了十幾年的時(shí)間用?頭挖、肩膀挑，在黃土大塬中摳下來(lái)的家！不曉得我能挑多少筐土，經(jīng)常人到中年，發(fā)覺(jué)我的腦袋與他人的構(gòu)造不同，以為有病，去看大夫時(shí)被確診為富貴包，問(wèn)及何為富貴包，大夫的解釋是：你見(jiàn)過(guò)耕地牛嗎？他的肩膀上要擱一個(gè)扛子拉犁，為了提高腿骨與扛子的硬摩擦，便生出一坨肉，這坨肉就叫富貴包，算是一種進(jìn)化吧。聽(tīng)后我會(huì)心一笑，假如再修一處莊，我恐怕會(huì)進(jìn)化的與牛同肉！

從遺跡中尚能看出，我家的房舍也曾風(fēng)光無(wú)限，清一色的磚箍流水，牌匾和窗楣也都是槐木底座，木雕挑沿。也是韶華退盡，時(shí)光讓他更顯凄涼！現(xiàn)在我還可以揭秘的是：我家的窯肩子是半實(shí)半空，空的部份是拿來(lái)藏糧油的。那是一個(gè)三荒九饑的年代，一個(gè)見(jiàn)證過(guò)長(zhǎng)輩被淹死的女兒為了保住一家老小活命，發(fā)明了這些空實(shí)結(jié)合的窯肩子，也迎合了那種時(shí)代深鉆洞、廣積糧、備戰(zhàn)備荒為人民的政治要求！我只是在考上中學(xué)之后，母親覺(jué)得我已是可以托付全家人生死危亡的時(shí)侯才告訴我這一家庭最孝義秘的！

放眼望去，在庭院正中央，有一堆夯筑，那是一間廈房的遺址。曾經(jīng)，媽媽嘴上給我們講著“房是招牌地是累，攢上銀錢(qián)摧命鬼”的貧寒思想，內(nèi)心卻在渴望美麗的生活，能有一間屬于自己的房屋就是他的愿望之一。而且家里窮，直至1997的夏天，母親才憑多年攢夠的財(cái)力，在我家的地坑院里修了一間偏廈房，自己的病也定罪了，當(dāng)初古歷9月，到武都住了二三天診所，于是拿著我給他買(mǎi)的海綿毛毯回去，聽(tīng)父親說(shuō)，父母將海綿輔在煤爐上，酸溜溜地躺了一會(huì)，算是了卻了一樁愿望，可半個(gè)月后，他卻溘然長(zhǎng)逝。

肆

急匆匆必要祭祖瞧瞧，祭拜父母我們回去祭他。爸爸媽媽的塋地都在我家的承包地里，取向丑三位，頭枕上嶺大原，腳踏千年柏山，聽(tīng)陰陽(yáng)先生說(shuō)是上好的堪輿。其實(shí)我不懂哪些堪輿，但母親卻經(jīng)常給我們講起某某人家修了一穴好墓，若干年后屋內(nèi)出了達(dá)官貴胄；某甲人飛黃騰達(dá)，便想遷葬把先人遷往更好的地方立碑，結(jié)果墳冢打開(kāi)后，瞥見(jiàn)穴中煙霧飄渺，五味子已將棺木裹纏懸空，那是修成正果的暗示，即五百年必有王者出！墳破陰德散，主人當(dāng)場(chǎng)氣絕，家族也迅速?zèng)]落。故事聽(tīng)多了，心里便生出些許憐憫。而母親的墳冢，和周邊諸多的墳瑩相比，確實(shí)蘆草繁茂，氣象不凡，便有那心屈量小的惡人放了一把火。而且火災(zāi)之后，新生下來(lái)的蘆草，那種青翠蔥郁，任你閉上雙眼都能聽(tīng)出他生長(zhǎng)的鏗鏘節(jié)奏，真是驚訝生命力的充沛和偉大！人若也能浴火末世，將要煥發(fā)出何等艷麗的生命！

還讓我驚訝的是父母的洞察力和遠(yuǎn)見(jiàn)。記得上中學(xué)的第二年，女兒給我說(shuō)，永遠(yuǎn)不敢遺棄農(nóng)地，政府的飯碗你端不了一一生。當(dāng)初我真有點(diǎn)丈二僧人摸不著腦子。全鄉(xiāng)曾經(jīng)惟一的一名中學(xué)生，是何等的金貴，何等的自豪，政府的電飯煲怎么就端不了一一生？直至2000年我即將卸任公職，事了佛衣去，掩藏身與名，才體悟到母親的膽略！這究竟是一種陷害還是回歸？只有自己的心里去衡量了。而且，在他奶奶家逝世前，我仍然是一名讓他無(wú)比驕傲的國(guó)家黨員！現(xiàn)在，塵歸塵、土歸土，他又回到了不棄不舍的大地懷抱，只愿祖墳如意，長(zhǎng)居安好！

伍

拜過(guò)父親的墳瑩，心情略有舒緩，便與兒子相議去探訪童真、少年的蹤跡，決定上山一游。

黃土高原的山，說(shuō)上去真有點(diǎn)丟臉，無(wú)論是南國(guó)的五指山，還是南方的昆侖山，都是撥地而起，而我們這兒的山，只不過(guò)是黃農(nóng)地上忽然被割裂出的一條大溝，深達(dá)數(shù)百米甚至上千米。因此其他地方的人說(shuō)下山，我們只好叫上山。

順著塬邊前行，一處處地形，如同今日重現(xiàn)，但我們卻不再懵懂，真是人不及物呀！更令人失望的是，歷歷在目的情境，地名卻忘掉的一干二凈，經(jīng)常南行至鄰村一片大?，才記起叫徐咀咀，那是由于哥哥小時(shí)候以前從這片大?的溝畔經(jīng)常掉落溝底，估計(jì)應(yīng)當(dāng)在五百米開(kāi)外。據(jù)說(shuō)哥哥將妹妹從溝底背回時(shí)，滿(mǎn)身是傷，滿(mǎn)臉是血，根本分不出那里無(wú)傷，也不知生與死。沒(méi)錢(qián)吃藥，沒(méi)錢(qián)服藥，她就活進(jìn)來(lái)了。想想當(dāng)時(shí)，小小年齡，為了生存不得不早早從事一些揮鋤動(dòng)銑的體力勞動(dòng)，既無(wú)相應(yīng)保護(hù)，又無(wú)安全常識(shí)，我們兄弟姊妹們幾乎無(wú)人不有生死之劫，就在我的臉上，迄今背負(fù)著脖子和脖子上的撅頭傷鄧山是什么意思，頭頂勺上的鐵銑傷，從崖背上掉下來(lái)的受傷，但都大難不死，唯不知是否有后福乎？父親有感，在家庭群里發(fā)了一句“憶往日崢嶸時(shí)光不曾撂倒老娘”征集橫批，遠(yuǎn)在天津的女兒秒回：“看今朝大好年華依舊老當(dāng)益壯”。一時(shí)居然激憤，是呀，兒子其實(shí)意在鼓勵(lì)，但時(shí)光無(wú)情，我們終歸老了！與天斗、與地斗，誰(shuí)又曾斗得過(guò)時(shí)間？

撫今追昔，我和兒子順著被雜草湮沒(méi)但隱約可辨的山道下行，但父親就有點(diǎn)畏首畏尾，心驚肉跳。想想，在我們和他同歲并且小太多的時(shí)侯，很多地方我們都如履平地，不是拾糞便就是撿豬草，在我們眼中的坦途，在她們腳下卻是絕境。這就是時(shí)代，這就是鴻溝！這更是人生----在一個(gè)食不裹腹，衣不蔽體的年代，你應(yīng)當(dāng)煉就猴一樣的攀越功能，你應(yīng)當(dāng)置之死地才或許后生！生死是這么的隨便，生命也就不值幾文，還談何種安全，健康，人權(quán)？

陸

雖然，女兒的安全是最重要的，我們的上山之行只好半途而廢。返回塬畔，心悸粗氣的我們坐在溝邊，放眼南望，便是千溝深壑，山巒連綿。右前方是張山，左前方是鄧山，再往下便是柏山，柏山之下，有縷縷濃煙升起的地方，應(yīng)當(dāng)就是東鄉(xiāng)市區(qū)，只有城中的供氣站才有這么高的水塔！當(dāng)年的城區(qū)，也是我們一個(gè)可望而不可及的夢(mèng)想之地，腕胯糞便筐的窮女孩，是沒(méi)有資格進(jìn)城的。之后，當(dāng)我和美國(guó)的普羅大眾一樣游歷祖國(guó)的大好河山并且世界的時(shí)侯，真不敢回首當(dāng)時(shí)的渺?。】蓱z的是，一直有人在為哪個(gè)時(shí)代高唱挽魂曲！

當(dāng)年多少次，我也這么坐在塬邊與深壑對(duì)望，心中想著固然很文學(xué)的問(wèn)題？他從那里來(lái)？為何會(huì)成那樣？他在想哪些？之后，我曉得他來(lái)自西伯利亞，是風(fēng)把他帶到這兒，他本身是這個(gè)星球上最深厚最完整的黃土高原，可水卻把他切割，分出了一塊叫臨涇塬，成了我魂?duì)繅?mèng)縈的故鄉(xiāng)！他的另一部份被水帶去了江河大海，年復(fù)一年，日復(fù)一日，水施展她的輕盈，腐蝕了黃土的粗糙，留下了很多殘破和破碎的溝?，這究竟是水對(duì)他的傷害還是他對(duì)水的追尋？

等我不想再去探討關(guān)于黃農(nóng)地的問(wèn)題時(shí)，現(xiàn)在的注視卻讓我茅塞頓開(kāi)：我想到了羅中立先生的繪畫(huà)《父親》，母親那受盡蒼涼，遍布細(xì)紋的臉，那枯萎陡峭的手，不就是放大了千萬(wàn)倍的黃土高塬嗎？正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所言：天有日月，人有兩目；地有九州，人有七竅；地有高山，人有肩膝；地有山澗，人有腋腘；地有草蓂，人有毫毛；地有山石，人有高骨；地有林木，人有募筋；此人與天地相應(yīng)者也。

當(dāng)媽媽的形象和黃土高原的印象重疊后，我忽然悟透了千溝深壑的緘默，看懂了母親：

曾幾何時(shí)，黃土高塬也平坦完整，豐滿(mǎn)圓潤(rùn)，千萬(wàn)年來(lái)，他無(wú)私地給我們提供了糧油、菜蔬、瓜果、林草，養(yǎng)活著我們?nèi)f物生靈。但風(fēng)霜雪雨和我們?nèi)祟?lèi)卻在他的額頭和肌體上咨意刻劃出時(shí)光的烙印。經(jīng)年累月，我們頗有節(jié)制地向他索要，砍他林木，蝕他草蓂，挖他山石，才使他深壑萬(wàn)千，條紋連綿，千萬(wàn)年來(lái)，他就默默地忍受著這一切，承載著這一切，奉獻(xiàn)著這一切。每一個(gè)兒子，都以前年青，都當(dāng)年英姿勃發(fā)！如今妻子滿(mǎn)身堆積的色斑，繭子疊加的右手，又何嘗不是疲憊和付出的標(biāo)牌呢？可他從來(lái)都無(wú)怨無(wú)悔，不吝贈(zèng)禮，不求收益！他的犧牲、他的忍讓?zhuān)钟姓l(shuí)能讀懂？誰(shuí)曾疼惜？

柒

時(shí)近傍晚，柏山升起了縷縷冒煙，想必是八月初三的香客盈門(mén)吧！據(jù)考證，柏山因一千八百年前清朝未年偉大的政論家、思想家王符親手種植過(guò)古柏而得其名，但是山上楓樹(shù)從來(lái)都不記其數(shù)（數(shù)不清）。曾經(jīng)，山上有一座玉皇廟，相傳王符曾歸隱于此，著成《潛夫論》一書(shū)，立世名揚(yáng)。后來(lái)，市區(qū)要發(fā)展，便把原先建在市區(qū)中心的英烈墓園擴(kuò)建到山上，還拆毀了王符博物館、讀書(shū)臺(tái)，擴(kuò)展了大殿，改名為潛夫山，開(kāi)發(fā)為一處文化旅游水景。因此說(shuō)，柏山，應(yīng)當(dāng)是東鄉(xiāng)縣的一個(gè)標(biāo)識(shí)，一個(gè)文化符號(hào)！

說(shuō)起王符，純正的臨涇人，我兩千年前的同僚，算是東鄉(xiāng)人的自豪，只是寧縣文化大縣稱(chēng)呼的源頭。他開(kāi)啟了東鄉(xiāng)重文好學(xué)之先河，夯實(shí)了東鄉(xiāng)治國(guó)安邦思想之基石，其“五代不同禮，三家不同教，非其茍相反也，蓋世推移而俗化異也”的法制思想；“國(guó)以民為基，貴以賤為本”的民本思想；“雖有至圣，不生而知，雖非至材，不生而能”的過(guò)秦論思想等，迄今仍有其現(xiàn)實(shí)意義。但東鄉(xiāng)人背負(fù)盛名，卻未續(xù)寫(xiě)春秋，敬香火卻咸讀圣賢，王符有文化，或許東鄉(xiāng)有文化，古人有文化，或許今人還有文化。我觀后世迄今，東鄉(xiāng)人多以行草見(jiàn)長(zhǎng)，也輩有才人名家，但終為臨帖模仿，雖然可以修心養(yǎng)性，卻無(wú)益經(jīng)天諱地！憾未發(fā)楊光大王符的思想內(nèi)涵，也鮮有哲學(xué)美術(shù)、哲學(xué)思想、政治觀念的造就，更缺乏現(xiàn)代科技的開(kāi)創(chuàng)者。文化若不創(chuàng)新，舊友的包袱必定要成為一種枷鎖和羈絆。臨帖久了，心智便趨吊滯。學(xué)古而不知今用，便失卻了造就，而這豈不又是王符所抱怨的“圣人以其心來(lái)造精典，后代以精典往合圣心”嗎？其次，古人之文化，已與明日文化不可同日而論，尤以現(xiàn)代自然科學(xué)，當(dāng)之無(wú)愧已成為了社會(huì)發(fā)展的第此生產(chǎn)力，東鄉(xiāng)人若不迎面趕上，即便今日的文化大縣，將成為今日的笑談！

東鄉(xiāng)的文化，還要文化的東鄉(xiāng)！

辛丑年古五月于臨涇鎮(zhèn)惠溝圈村

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