亚洲男人天堂av,国产一区二区久久精品,国产精品一区二区久久精品,国产精品久久久久久一区二区三区,五月婷婷在线观看视频,亚洲狠狠色丁香婷婷综合

2012年河北省公務(wù)員錄用考試《行政職業(yè)能力傾向測(cè)驗(yàn)》試卷

第一部分 言語(yǔ)理解與表達(dá)

（共35題，參考時(shí)限30分鐘）

閱讀文章后，請(qǐng)根據(jù)題目要求，在提供的四個(gè)選項(xiàng)中挑選出最合適的答案。

請(qǐng)開始答題：

有些人的一生雖然聲名顯赫，但最終卻默默無(wú)聞地離世；而有些人雖然生前默默無(wú)聞，卻因死后的英勇事跡而名垂青史。有些人曾一度風(fēng)光無(wú)限，卻只是歷史長(zhǎng)河中的匆匆過(guò)客；有些人一生坎坷，卻成為歷史星空中的璀璨星辰。這段文字所闡述的主題是：

A.人的生命價(jià)值

B.人的生活方式

C.人的地位區(qū)別

D.人生變化無(wú)常

古語(yǔ)有云：“疾風(fēng)見真金。”只有經(jīng)過(guò)嚴(yán)酷的考驗(yàn)，我們才能辨別出誰(shuí)是真正的強(qiáng)者。然而，在一片風(fēng)和日麗的境遇中，難道就找不到檢驗(yàn)一個(gè)人意志和品性的機(jī)會(huì)嗎？這段文字所闡述的觀點(diǎn)是：

A.順意的環(huán)境很難考驗(yàn)一個(gè)人的意志

B.關(guān)鍵時(shí)刻才能識(shí)別誰(shuí)是真正的強(qiáng)者

C.日常工作照樣能夠考驗(yàn)一個(gè)人的意志

D.平淡的生活也能了解一個(gè)人的品格

辛亥年降臨之際，似乎并無(wú)跡象預(yù)示這將是鐵血帝國(guó)的終結(jié)之年。這一年，隆裕皇太后萬(wàn)壽圣節(jié)（正月初十）之際，歌舞升平，一片祥和。然而，當(dāng)歲末將至，即公元1912年2月12日的十二月二十五日，隆裕卻頒布了退位詔書。中國(guó)封建政權(quán)隨之落幕，歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)令絕大多數(shù)人（包括革命領(lǐng)袖）感到難以置信。上面一段文字，意在說(shuō)明：

A.大清帝國(guó)何以滅亡

B.歷史潮流不可阻擋

C.辛亥革命何以成功

D.歷史發(fā)展有其規(guī)律

在社會(huì)生活中，人們普遍希望獲得他人的贊譽(yù)起步網(wǎng)校，與此同時(shí)，他們亦需學(xué)會(huì)去贊美他人。這種贊美與被贊美的過(guò)程，構(gòu)成了相互激勵(lì)的力量之源。贊美他人時(shí)，心中應(yīng)充滿愉悅、仁愛和對(duì)他人的美好期許；而受到贊美，則會(huì)激發(fā)自尊、激發(fā)前進(jìn)的動(dòng)力以及向上的決心。因此，在我們的日常生活中，應(yīng)多一份欣賞之情。

A.欣賞與被欣賞

B.欣賞是一種善良

C.欣賞是一種理解

D.我們要學(xué)會(huì)欣賞

經(jīng)度差異是影響物候的一個(gè)重要因素。在靠近海洋的地區(qū)，相較于同一緯度的內(nèi)陸地帶，冬季氣溫更為溫和，而春季則相對(duì)寒冷。因此，沿海地區(qū)的春天到來(lái)時(shí)間通常比內(nèi)陸地區(qū)要晚幾天。以大連為例，它位于北京以南大約一度，然而在大連，連翹和榆葉梅的盛開時(shí)間比北京要晚整整一周。石家莊的蘋果花在四月或谷雨時(shí)節(jié)綻放，而滄州則需等到立夏時(shí)分，盡管兩地緯度相近，但滄州地處海邊，導(dǎo)致春季到來(lái)較晚。這段文字所闡述的是：

A.相同緯度沿海地區(qū)比內(nèi)陸春天來(lái)得晚

B.經(jīng)度差異不是影響物候的主要因素

C.凡是近海地方的春天都比內(nèi)地要遲

D.沿海地區(qū)的春天一般會(huì)比內(nèi)地要遲

閱讀下面的文字，完成11-15題：

根據(jù)個(gè)體自我成長(zhǎng)的過(guò)程、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以及精神自由的層次，我們可以將人生境界劃分為四個(gè)不同的階段，分別是追求欲望的境界、追求知識(shí)的境界、追求道德的境界以及追求審美的境界。

最低的境界被稱為“欲求境界”。在人生的起點(diǎn)，人們?cè)谶@種境界中僅追求滿足生存所需的最低欲望，因此得名“欲求”。隨著個(gè)體自我意識(shí)的覺醒和生活境界的不斷提升，這種最低的境界依舊在人生旅途中潛藏。在現(xiàn)實(shí)生活中，恐怕很難找到精神境界極度低下的成年人，他們只滿足于“食色”的基本欲望，完全缺乏更高層次的精神追求。這樣的人，其精神境界較為低下，通常被形容為“趣味低級(jí)”，且他們的欲望在人生中占據(jù)了主導(dǎo)地位。

第二種境界被稱為“求知境界”。在這個(gè)境界中，個(gè)體作為核心，對(duì)客體事物的規(guī)律和秩序有了更深入的認(rèn)知需求，一旦擁有了知識(shí)河北公務(wù)員考試答案，掌握了規(guī)律，人的精神自由度、人生的內(nèi)涵與價(jià)值便得到了顯著提升。因此，從心理學(xué)和自我成長(zhǎng)的歷程分析，求知境界位于欲求境界之次；同時(shí)，從哲學(xué)思考、人生價(jià)值判斷以及自由的實(shí)現(xiàn)等方面考量，求知境界亦呈現(xiàn)出高于欲求境界的層次。

道德境界被視為第三種境界，其出現(xiàn)與求知境界的產(chǎn)生幾乎同步，或許稍晚一些。因此，將道德境界置于求知境界之后，這種排序僅具有相對(duì)性，這是不言而喻的。在這一境界中，個(gè)體擁有了責(zé)任與義務(wù)感，同時(shí)也具備了自我選擇和自我決定的能力。他們將自己視為命運(yùn)的主宰，而非任由命運(yùn)擺布的棋子。

人生的至高精神追求被稱為“審美境界”，其所以如此，是因?yàn)樵谶@一境界中，審美意識(shí)已超越了認(rèn)知層面的界限，將對(duì)象與自我融為一體，實(shí)現(xiàn)了情景的完美融合：同時(shí)，審美意境也跳脫了求知與道德實(shí)踐層面的關(guān)聯(lián)，從而使得審美境界不僅突破了認(rèn)知的局限，還超越了實(shí)用、欲望、外在目標(biāo)以及所謂的“應(yīng)當(dāng)”的限制，最終升華成為一種超越現(xiàn)實(shí)束縛的自由境地。

在現(xiàn)實(shí)的人間生活里，這四種境界相互交織，錯(cuò)綜復(fù)雜，很難設(shè)想有人能僅擁有其中一種境界而不混合其他境界。然而河北公務(wù)員考試答案，現(xiàn)實(shí)生活中的人們，通常以一種境界為主導(dǎo)，其他境界則居于次要地位，因此我們才能在日常交往中辨別出哪些人處于較低級(jí)的境界。那些沉溺于低級(jí)趣味的人，而有些人則達(dá)到了更高層次的境界，他們不僅是高級(jí)趣味的追求者，更是以道德為最高準(zhǔn)則的道德大家，亦或是以審美為核心的藝術(shù)大師······

11.關(guān)于“人生境界”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是：

它貫穿于個(gè)體的成長(zhǎng)軌跡，反映了達(dá)到人生價(jià)值和心靈自由的深度與廣度。

該結(jié)構(gòu)包含四個(gè)不同階段，涵蓋從童年至成年的全過(guò)程，每個(gè)發(fā)展階段均需依次經(jīng)歷這四個(gè)階段。

在現(xiàn)實(shí)生活中，人生的層次與境界并非孤立存在，而是由四種由低至高的境界相互交織、錯(cuò)綜復(fù)雜地融合在一起。

人生境界的展現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜，各個(gè)不同層次的人生境界各自主導(dǎo)著人生的各個(gè)不同階段。

對(duì)“求知領(lǐng)域”與“道德領(lǐng)域”之間關(guān)聯(lián)的描述中，有部分內(nèi)容未能準(zhǔn)確反映原文的意旨。

將“道德境界”置于“求知境界”之次，并不代表前者在時(shí)間上晚于后者顯現(xiàn)。

達(dá)到“求知境界”的階段，個(gè)體擁有了豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，這為“道德境界”的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

責(zé)任感與義務(wù)感是區(qū)分“道德境界”與“求知境界”的關(guān)鍵因素，同時(shí)，這兩種情感也使得“道德境界”在層次上超越了“求知境界”。

在“道德境界”這一概念中，所提及的“自我”與“求知境界”里所描述的“自我”已經(jīng)存在著根本性的差異。

13.下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是：

“追求低級(jí)境界”構(gòu)成了人生的最底層層次，那些追求更高層次境界的人通常會(huì)對(duì)此表示強(qiáng)烈的反感。

在“求知境界”中，那個(gè)“自我”已經(jīng)不再僅僅滿足于滿足個(gè)人生存所必需的最低層次欲望。

在“道德境界”這一層面，個(gè)體具備了強(qiáng)烈的責(zé)任感與義務(wù)感，因而有意識(shí)地不再過(guò)分關(guān)注個(gè)人利益。

“審美境界”代表著人生中最為崇高的精神高度，它是一種超越了自然束縛的、無(wú)拘無(wú)束的自由狀態(tài)。

14.原文中低級(jí)境界、低級(jí)趣味的人是指：

A.具有動(dòng)物本能行為的人

B.由于生活原因而缺乏求知欲望的人

C.欲求境界占人生主導(dǎo)地位的人

D.低級(jí)趣味在所有趣味中所占比例較大的人

15.下列各項(xiàng)中，對(duì)全文理解概括比較準(zhǔn)確的一項(xiàng)是：

A.人不僅要生活，而且要活出較高層次的境界來(lái)

B.人生的最高境界是超越功用、欲念等世俗的限制

C.人的自我的發(fā)展歷程就是由低級(jí)到高級(jí)的演變過(guò)程

D.在現(xiàn)實(shí)的人生中，四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起