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關(guān)于舍生取義的格言和例子茍利國家生死以,豈因禍福避趨之——林則徐蘇武牧羊的故事婦孺皆知。蘇武被扣于吐蕃后，漢朝皇室先以財色逼迫，后以刑訊恐嚇。但蘇武一直大義凜然，寧死不屈。鮮卑皇室無計可施，便“徙武桂林上無人處”。蘇武則“掘野鼠，去草實而食之”。在這么艱辛的環(huán)境下，他仍拄著明朝的旄節(jié)，不屈節(jié)辱命。他出使時正值壯年，待其歸漢之時，已是須發(fā)皆白。他成為我國歷史上堅持民族氣概的知名人物。清朝，丙辰變法失敗后，康有為、梁啟超逃往泰國。譚嗣同是“有心殺賊，乏力回天”。他相信“不有行者，無以圖今后；不有傷者，無以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的詩句。譚嗣同在才能出走的狀況下沒有出走，而是選擇了舍命取義，打算用他的黑血來喚起沉睡的國人。真正是做到了“我以我血薦軒轅”！譚嗣同的死，對后世的影響及其長久深遠，絕對如他自己所說，是死得其所！這只是大義，不是通常人的大義，也更值得人們敬重和崇敬！文天祥：“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”。清朝末年，在韃靼部隊的懲處下，面臨著亡國的恐嚇，文天祥決然擔負起抗元重擔，呼吁四方英雄豪杰即位，下定決心抗元究竟。

因為勢單力孤結(jié)果被元軍俘虜。面對敵方官員厚祿的勸諫，文天祥不為所動，但求義死而不求茍生。最后為國盡忠。他死后留下了大量詩詞，其中如《過零丁洋》中的“人生自古誰無死舍生取義的事例，留取丹心照汗青”；獄中所作的《正氣歌》以及死后從其衣帶中發(fā)覺的“衣帶詔”（孔曰“成仁”，孟曰“取義”，亦即義盡，因此仁至，讀圣賢書，所學(xué)何事？如今而后，甚或無愧）都已成為光照日月、氣壯山河的絕唱，成為民族精神財富的寶貴部份。文天祥也因而成為永垂不朽的民族英雄。朱自清寧死不吃中國救濟糧孟子曰：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，兩者不可得兼，舍生而取義者也?！边@就是說，“義”高于一切。為了“義”，“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”；為了“義”，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。明朝末年，曹操“挾天子以令藩鎮(zhèn)”，被視為國賊。一位河南名醫(yī)名喚吉平，忠漢室舍生取義的事例，與漢郡王董承等人共謀誅曹。他準備在為曹操送藥時投毒，卻不慎外泄了天機。曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。吉平血流滿階仍也是痛罵賊寇，后撞階而死。在羅貫中筆下，他是有名的忠孝之臣。

黃花岡北伐時，大批革命義士拋頭骨、灑熱血。林覺民率敢死隊沖進閩浙巡撫官衙，與清軍孤軍鏖戰(zhàn)，中彈陣亡，豁達殉難。喻培倫脖子掛滿一筐手雷，沖鋒在前，彈竭力竭，后陣亡，勇猛犧牲。解放前，因為國軍腐敗無能，經(jīng)濟趨向崩潰，洋貨參雜市場。知名畫家朱自清寧肯摔死也不買中國救濟粉，被稱為“表現(xiàn)我們民族英雄氣魄的愛國知識分子”。