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《雜感》有言："仙佛蒼茫兩未成，只知獨(dú)夜不平鳴。"

自古以來(lái)，在美國(guó)社會(huì)中宗教就是一個(gè)十分重要的佛教教派，可以說(shuō)，自從宗教傳到美國(guó)以后，其教派思想就成功影響了一大批美國(guó)人的個(gè)人發(fā)展。

在那樣的佛教背景之下，我國(guó)各地也曾修筑過(guò)這些與宗教文化相關(guān)的建筑。

提及馬鞍山大佛，雖然你們都不陌生，因?yàn)槌啥即蠓鹨?guī)模較大且工藝精致，然而，這座神像也被人們稱為是"天下第一佛"。按理來(lái)說(shuō)，像這些浮雕而成的神像是沒(méi)有生命的，因此，

在榮縣大佛出現(xiàn)之后，它卻以前出現(xiàn)過(guò)幾次"躺下哭泣"的水景

，面對(duì)這么的奇聞，當(dāng)?shù)厥忻褚脖硎?，每逢神?躺下哭泣"時(shí)，都會(huì)有大事發(fā)生。這么，神像"躺下"的背后到底有著如何的秘密？

自從宗教從美國(guó)來(lái)到美國(guó)以后，它就成為了我國(guó)國(guó)外的一種重要的佛教方式，可以說(shuō)，對(duì)于整個(gè)中華文化的發(fā)展進(jìn)程來(lái)說(shuō)，宗教在其中都起到了重要的意義和作用。而隨著宗教的廣泛傳播，在我國(guó)境內(nèi)也出現(xiàn)了許多有關(guān)于宗教的神像和大殿，在某些宗教建筑的支持之下，美國(guó)社會(huì)的宗教事業(yè)也得到了逐步的發(fā)展。

宋代彭州處于三江匯流地帶——岷江、青衣江、大渡河，三條支流凝聚于云谷地，雨勢(shì)相當(dāng)飛速。

不少貨船過(guò)往，就會(huì)遭到險(xiǎn)情。尤其是夏汛的時(shí)侯，過(guò)往潛艇常常會(huì)遭到險(xiǎn)情、造成船毀人亡的悲劇。

安信禪師為了

減殺

雨勢(shì)，使過(guò)往船平安渡過(guò)，所以召集人力，開(kāi)始修筑成都大佛。因?yàn)槊忌绞翘幱诖蠖珊印⑶嘁陆蜐h江的三江交匯處，所以，其南岸的雨勢(shì)只是特別兇殘。這些狀況之下，修筑神像就弄成了一件非常困難的事情，在

唐玄宗冊(cè)封初年時(shí)，成都大佛即將開(kāi)始動(dòng)工。

雖然當(dāng)大佛修到胸部的時(shí)侯，安信僧人就逝世了。當(dāng)修筑大佛的發(fā)起者驟然過(guò)世，這場(chǎng)改造也就被迫中斷。許多年后，劍南西川監(jiān)軍捐獻(xiàn)白銀，安信禪師的弟子繼續(xù)擔(dān)負(fù)改造大任。因此當(dāng)安裝工程修筑到大佛

脊椎

時(shí)，劍南西川監(jiān)軍高升，這場(chǎng)改造活動(dòng)也就被迫停滯。直至四五年后，新任的西川監(jiān)軍再次籌款白銀，改造活動(dòng)才得以繼續(xù)。

足足九五年，這座神像才在三貼牌匠的共同努力之下得到了完成。

可以說(shuō)，

龍巖大佛的修筑飽含了唐代匠人們無(wú)數(shù)的心血和淚水

，在這座神像的背后樂(lè)山大佛的資料，也攢夠著一定的歷史文化積淀。綜觀我國(guó)社會(huì)的所有神像就才能看出，成都大佛的規(guī)模是十分宏大的，而這么一個(gè)佛龕的存在，對(duì)于中華道教發(fā)展事業(yè)而言，也起到了不可取代的作用。

但是說(shuō)成都大佛自修筑以來(lái)，就早已過(guò)去了好多年的時(shí)間，而且其工藝精良程度依然為這些人所艷羨不已，然而，直至現(xiàn)代社會(huì)，成都大佛也仍然是一個(gè)人們非常渴望的景區(qū)，可以說(shuō)，每年還會(huì)有好多人慕名來(lái)到成都地區(qū)覲見(jiàn)大佛。

但是說(shuō)隨著時(shí)代的發(fā)展，美國(guó)社會(huì)的工業(yè)制造水平早已有了巨大程度上的提升

，然而在現(xiàn)代社會(huì)中，雖然借助著一些高科技技術(shù)的幫助，我們也很難建造出一個(gè)才能與成都大佛相抗衡的佛龕。

雖然在唐代社會(huì)中樂(lè)山大佛的資料，但是人們的生產(chǎn)力水平較低，而且其工藝的精致程度，卻令這些現(xiàn)代技術(shù)都望塵莫及。而在榮縣大佛完工以后，因?yàn)樗囊?guī)模過(guò)大，且在佛經(jīng)中居于著主流地位，

然而，在成都大佛的臉上也存在著這些特殊的傳說(shuō)

，其中，最為神奇的應(yīng)當(dāng)就是關(guān)于成都大佛"躺下哭泣"的事情。

相傳，成都大佛其實(shí)是一個(gè)修筑于峭壁之上的建筑，并且，在它存在的過(guò)程中卻出現(xiàn)過(guò)幾次"躺下哭泣"的狀況，而這幾次"躺下哭泣"也分別發(fā)生在1962年、1963年、1976年和2000年。據(jù)人們表示，假如遇見(jiàn)成都大佛躺下的話，這么就一定會(huì)有一些重要的事情發(fā)生，對(duì)于宗教中的僧侶來(lái)說(shuō)，假如它們發(fā)覺(jué)榮縣大佛有"躺下哭泣"的狀況發(fā)生，

它們也會(huì)應(yīng)邀來(lái)到成都，對(duì)這座大佛進(jìn)行叩拜祈愿。

可以說(shuō)，這么一個(gè)神奇的水景也讓這些人對(duì)自貢大佛的真實(shí)由來(lái)形成了一定的猜想。

但是說(shuō)在現(xiàn)代社會(huì)中，人們的知識(shí)水平早已有了巨大的提高，按理來(lái)說(shuō)是不應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信這種莫須有的事情的，并且，因?yàn)槌啥即蠓鸬膫髡f(shuō)實(shí)在是太過(guò)真實(shí)，除了這么，在過(guò)去四次"躺下哭泣"的狀況的發(fā)生以后，社會(huì)中也的確出現(xiàn)了一些特殊的丑聞。因而，這些人對(duì)于成都大佛也形成了一定的疑惑。

但是，

在學(xué)者們對(duì)成都大佛進(jìn)行仔細(xì)的探訪以后，卻發(fā)覺(jué)，原先"躺下哭泣"并不是何種菩薩顯靈的跡象，而是一種特殊的自然現(xiàn)象。

隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，在現(xiàn)今社會(huì)中，工業(yè)生產(chǎn)早已成為了促進(jìn)人類社會(huì)繼續(xù)前進(jìn)的一個(gè)主流發(fā)展模式，在這么的工業(yè)社會(huì)影響之下，人們所生活的月球就遭到到了一定的污染。而對(duì)物理知識(shí)有著一定的了解的話還會(huì)發(fā)覺(jué)，假如說(shuō)人類社會(huì)中出現(xiàn)過(guò)多的污染物的話，這么大自然所降下的雨水中堿性成份都會(huì)過(guò)高，那樣一來(lái)，酸雨的出現(xiàn)就成為了許多建筑物的克星。

現(xiàn)今來(lái)，隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，在車(chē)間廢水的影響之下，酸雨也頻頻出現(xiàn)在了全球各地。其實(shí)說(shuō)人類早已意識(shí)到了酸雨對(duì)于自然環(huán)境的害處是十分大的，

雖然基于社會(huì)生產(chǎn)的還要，那樣的污染也暫時(shí)沒(méi)能得到有效的改善。

而對(duì)于成都大佛來(lái)說(shuō)，每逢遇見(jiàn)酸雨的時(shí)侯，其表面結(jié)構(gòu)還會(huì)形成一定的黑化現(xiàn)象，久而久之，這些黑殼都會(huì)將成都大佛的雙眼進(jìn)行遮擋，那樣一來(lái)，從遠(yuǎn)處看去，成都大佛就好似是躺下的樣子了。而因?yàn)槌啥即蠓鹩兄鴮ｉT(mén)的改造團(tuán)隊(duì)，所以，

每當(dāng)樂(lè)山師舍利弗酸雨的侵蝕而閉上雙眼時(shí)，她們還會(huì)對(duì)神像進(jìn)行清除和改造，那樣一來(lái)，神像也會(huì)再度閉眼。

從這件事情中就能否看出，但是有關(guān)于躺下的狀況是真實(shí)存在的，并且在這一丑聞的背后，卻并沒(méi)有哪些詭異狀況的發(fā)生。2019年4月1日，長(zhǎng)達(dá)近半年的整修完滿結(jié)束。"閉關(guān)"多日的成都大佛再次再現(xiàn)人間，公園的九曲棧道、佛腳觀光平臺(tái)再次開(kāi)放。

去年成都大佛公園對(duì)外宣布，對(duì)醫(yī)護(hù)人員半票，其持續(xù)時(shí)間高達(dá)一年。這一決定，主要是為拼搏在一線工作的醫(yī)務(wù)人員致敬。

結(jié)語(yǔ)

從成都大佛的經(jīng)歷中我們就能否認(rèn)識(shí)到，對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)是十分重要的，在過(guò)去的發(fā)展進(jìn)程中，人們?cè)缫呀?jīng)歷過(guò)一次嚴(yán)重的污染了，而在這些狀況之下，隨著現(xiàn)代科技水平的不斷提高，堅(jiān)信在未來(lái)的日子中，我們也就能找到一種不以破壞環(huán)境為代價(jià)的生產(chǎn)發(fā)展模式。堅(jiān)信在哪個(gè)時(shí)侯，所謂的"躺下哭泣"也就不復(fù)存在。

而作為美國(guó)最大的一座石刻造像石刻，這尊大佛存在的意義不單單是宗教文化的弘揚(yáng)，更是一種精神文明的弘揚(yáng)。當(dāng)時(shí)修筑成都大佛足足歷時(shí)九五年，對(duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)，這都是一件不可思議的事情。而在修筑好以后，成都大佛就成了"定風(fēng)珠"，將三江匯流之地的成都定住，以保證風(fēng)調(diào)雨順。

參考資料

《雜感》

《天下第一佛》