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這對應(yīng)著人類生命形態(tài)和生命存在所形成的多維系統(tǒng)。如果說物質(zhì)世界和物質(zhì)精神世界是純粹自然的產(chǎn)物，那么由符號構(gòu)成的復(fù)雜精神世界則純粹是人類精神自主創(chuàng)造的產(chǎn)物。從歷史上看，閱讀活動貫穿了整個人類文明的發(fā)展歷程，人類的閱讀活動也隨著符號系統(tǒng)的豐富而日趨復(fù)雜，人類生命的超越能力和水平當(dāng)然也不斷躍升到新的境界。借助語言，人們通過口口相傳將經(jīng)驗(yàn)一代一代地傳承下來，個體之間的思想感情和生活技能得以橫向溝通和傳播。文字的出現(xiàn)是革命性的變化，文字符號不再依附于特定的個體，人類的經(jīng)驗(yàn)和思想成果得以保存和積累，并超越了時(shí)空的限制，滲透和傳播到一切可能的領(lǐng)域。人類因閱讀而逐漸告別原始野蠻，走向文明。閱讀是社會進(jìn)步的源泉和動力。千百年來，盡管文本的載體和傳播手段已發(fā)生翻天覆地的變化，但閱讀文本依然是我們主要的閱讀方式，人類文明的成果絕大部分都保存在文本之中。通過閱讀，我們能夠與一切不在場之人進(jìn)行心靈交流，不斷豐富自己的精神內(nèi)涵，提升自己的精神境界；也讓我們的精神擺脫大腦的生物學(xué)限制咸豐教育信息網(wǎng)，進(jìn)入人類整體的精神時(shí)空，使生活超越個體的藩籬，走向階級生活、階級存在；也讓我們擺脫了生活、物質(zhì)生活、日常生活的限制，可以在任何由書寫符號所創(chuàng)造的時(shí)空場域中精神存在，個體生命的長度、寬度、廣度得以無限延伸。

人類只有通過閱讀進(jìn)入符號世界，才能在超越的生活中存在，而這需要學(xué)會識別和運(yùn)用這個符號系統(tǒng)，否則人就只能活在這個世界之外，無緣超越的人生。這是閱讀活動的本體價(jià)值。今天，視聽時(shí)代已經(jīng)到來，文本作為符號系統(tǒng)唯一主導(dǎo)力量的局面將不復(fù)存在。人類閱讀活動的革命已經(jīng)悄然開始，人們閱讀的手段、方法、形式都在發(fā)生新的變化，人類的閱讀與學(xué)習(xí)將面臨更加不確定、更加開放的格局。 （摘自陳東梅《淺談閱讀的本體價(jià)值》材料二：說到閱讀，就不得不讀史書。如何從歷史中讀出智慧？構(gòu)成歷史的基本要素首先是時(shí)間。時(shí)間構(gòu)成歷史發(fā)展的縱軸，為歷史的發(fā)展提供了可記錄的尺度。歷史從過去到現(xiàn)在再到未來，無限的過去以現(xiàn)在為歸宿，無限的未來以現(xiàn)在為源頭，過去、現(xiàn)在、未來是一個不可分割、連續(xù)的整體。時(shí)間的因果性、前瞻性、不可逆性的特點(diǎn)，決定了我們閱讀和觀看歷史的視野不能局限于特定的瞬間，必須串聯(lián)起過去、現(xiàn)在、未來，用長遠(yuǎn)的眼光看待歷史。構(gòu)成歷史的基本要素除了時(shí)間之外，還有空間。空間構(gòu)成歷史發(fā)展的橫軸，為歷史的發(fā)展提供了廣闊的舞臺。時(shí)間的縱軸和空間的橫軸相交，共同構(gòu)成了歷史的坐標(biāo)。如果只有時(shí)間，歷史就是線性的；如果只有空間，歷史就是平面的；只有時(shí)間和空間相互交織、融為一體，歷史才是立體的。

劉少奇同志曾說過：“不學(xué)歷史地理，就不能‘理論化’。”他就是這個意思。那么，有了時(shí)間和空間的因素，歷史就構(gòu)成了？還沒有！還缺一個至關(guān)重要的因素，就是歷史活動的主體——人。從社會學(xué)和歷史學(xué)的角度看，無論是時(shí)間還是空間，本身都沒有價(jià)值和意義，但因?yàn)槿说拇嬖?strong>咸豐教育信息網(wǎng)，才具有價(jià)值和意義。當(dāng)然，這里說的“人”不是孤立的個體，而是社會的人。馬克思說得好：“人的本質(zhì)，不是單個個體所固有的抽象的東西，就其現(xiàn)實(shí)性而言，是一切社會關(guān)系的總和。”從這個角度看，所謂歷史網(wǎng)校頭條，就是特定的人在特定的時(shí)空條件下的認(rèn)識和實(shí)踐活動的過程，就是人們在這個過程中所形成的各種社會關(guān)系的總和。因此，要讀懂歷史，進(jìn)而讀出智慧，首先必須把握歷史的三個基本要素：時(shí)間、空間、人，進(jìn)而在時(shí)空交織形成的歷史坐標(biāo)下，探究人與人之間基于生產(chǎn)、生活實(shí)踐的各種社會關(guān)系。（摘自高長武《如何從歷史中讀出智慧》）