更新時(shí)間：2022-02-20 06:31:51作者：admin2
作品鑒賞 宗璞既寫(xiě)小說(shuō)，也寫(xiě)散文。在散文創(chuàng)作方面，她寫(xiě)了不少國(guó)外游記一類的作品。她的這類散文熱情洋溢，也很有魅力，選取的事件多側(cè)重寫(xiě)與外國(guó)友人的友情，以及這種友情的真摯誠(chéng)懇深厚，讀之讓人感動(dòng)。也有不少是國(guó)外風(fēng)景勝地的觀光，信筆寫(xiě)來(lái)，親切感人，讀者如身臨其境。由于作者對(duì)于外國(guó)的文化人情有較深的了解，有一種世界的開(kāi)闊的眼光，因此她的這類作品有助于我們認(rèn)識(shí)和理解外面的世界，同時(shí)也獲得一種審美的愉悅。宗璞的散文也寫(xiě)國(guó)內(nèi)的事情，既矚目社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也寫(xiě)個(gè)人的情緒體驗(yàn)。宗璞散文的特點(diǎn)是清新輕盈，用“天然去雕飾，清水出芙蓉”來(lái)形容，是很貼切的。宗璞從清華大學(xué)外文系畢業(yè)，又在一個(gè)中國(guó)哲學(xué)家庭受到傳統(tǒng)哲學(xué)文化很深的熏陶，然而，她的散文創(chuàng)作卻不是引經(jīng)據(jù)典的那種文化散文，她仍是每到一地或每見(jiàn)一物就想起了歷代文學(xué)作品的有關(guān)描寫(xiě)，而自己的感受卻被忽略了。宗璞是在自己的感受和體驗(yàn)之上，進(jìn)行散文創(chuàng)作。尤其可貴的是，她不是不知道過(guò)去那些文學(xué)作品的有關(guān)描寫(xiě)，她很具體地了解這樣一些文學(xué)遺產(chǎn)，然而這些優(yōu)秀遺產(chǎn)卻并不影響她此時(shí)此地的體驗(yàn)和感受。我們經(jīng)常看到這種情況，一些人之所以寫(xiě)不了文學(xué)作品，正是因?yàn)樗麄冏x文學(xué)作品太多了。對(duì)于過(guò)去文學(xué)的亮點(diǎn)變成了對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的盲點(diǎn)，面對(duì)生活現(xiàn)實(shí)中的某景某物，他們立即可以滔滔不絕地背誦出眾多前人的吟誦，可就是找不到此時(shí)此地的生命感覺(jué)。宗璞不是這樣的文人。就以《丁香結(jié)》這篇散文來(lái)說(shuō)，它的創(chuàng)作完全建立在作者多年的感情積累與頓悟的基礎(chǔ)之上，建立在她的體驗(yàn)與感覺(jué)之上。多少年來(lái)她一直每年看丁香，也可以說(shuō)多少年前以來(lái)她心里就裝著古人吟詠丁香的詩(shī)句，但她一直沒(méi)有萌發(fā)寫(xiě)散文的念頭。可以這樣說(shuō)，她是在對(duì)于人的一生中永遠(yuǎn)解不開(kāi)的結(jié)有了更深的體會(huì)與頓悟之后，才忽然在一次春雨里發(fā)現(xiàn)一柄柄的花蕾恰似一個(gè)個(gè)的“結(jié)”，再聯(lián)想到古人“丁香空結(jié)雨中愁”的詩(shī)句，這才找到了這篇散文的構(gòu)思。古人的“丁香結(jié)”只是在孕育這篇散文的過(guò)程中啟發(fā)了她，提供了一個(gè)契機(jī)，而體驗(yàn)與思想是她自己的。因此，這是一篇“言志”的好散文。從這里可以看出，文化既可以是包袱，它壓縮生命的感悟，但也可以是一個(gè)啟示，就看作家怎樣處理了。在接受這種啟示的時(shí)候，作家的想象能力是很重要的，宗璞在這點(diǎn)上很有優(yōu)勢(shì)。“丁香結(jié)”這個(gè)概念不僅加強(qiáng)了作家的觀察能力，而且，她由此想到它們負(fù)擔(dān)著解不開(kāi)的愁怨，并且把這個(gè)意思引申向作家所一向關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：每個(gè)人一輩子都有許多不順心的事，一件完了一件又來(lái)，結(jié)，是解不完的。然而，宗璞是現(xiàn)代作家，她并不要像古代作家那樣一味贊頌作為“愁品”的丁香所象征的愁怨，她不必要渲染憂愁，她有現(xiàn)代人的灑脫：“人生中的問(wèn)題也是解不完的，不然，豈不太平淡無(wú)味了么？”《送黎遄》是一篇更多地關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的散文，宗旨是提倡青年不忘天下憂樂(lè)，投一分力量來(lái)減憂增樂(lè)。這篇散文的力量來(lái)自作家的厚積薄發(fā)。作家對(duì)于社會(huì)，尤其對(duì)于青年是很了解的，誠(chéng)如作家所說(shuō)，送行是生活中的常事，而且所送大都為青年，但她卻只選了這樣一件送行的事來(lái)寫(xiě)，這說(shuō)明她選材的嚴(yán)格。這篇散文正面贊揚(yáng)奔赴基層去開(kāi)拓事業(yè)的青年，其反面是批評(píng)對(duì)他的誤解和責(zé)難，其含義是很深的，而境界是很高的。在“出國(guó)熱到了白熾化”的背景上，在小市民們的不理解的責(zé)難和誤解聲中，宗璞寫(xiě)了這樣一位青年，他抱有為國(guó)家興盛做一點(diǎn)事的熱望，遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)京華而去窮鄉(xiāng)僻壤。這樣高昂的調(diào)子，但卻相當(dāng)真摯，很有道理，因此它不是高調(diào)。
《花的話》一文，贊揚(yáng)了二月蘭默默無(wú)聞的精神，批評(píng)了其他花兒的互相炫耀。可你是否發(fā)現(xiàn)，如果不是小男孩發(fā)現(xiàn)了二月蘭，它或許至今還躲在角落里不被人發(fā)現(xiàn)，也就更談不上贊揚(yáng)它了。由此可見(jiàn)，好的東西不一定總被人們發(fā)現(xiàn)，金子不一定總會(huì)發(fā)光。 當(dāng)然，默默奉獻(xiàn)固然可貴，但如果一直保守自己，不與別人競(jìng)爭(zhēng)，自己有才不露，那么你身上再有才華，也不會(huì)被人發(fā)現(xiàn)。就如同一快燦燦的黃金，被深埋在地層底下，等待人來(lái)開(kāi)掘。而當(dāng)別人在極力展示自己的才華時(shí)，你卻依然堅(jiān)持“默默無(wú)聞”，這樣所得到的結(jié)果顯然不同。就像胡迪菁的自序中說(shuō)的那樣：“公平的權(quán)益不是坐著等來(lái)的，更不是跪著求來(lái)的，而是站著跳起來(lái)使勁爭(zhēng)來(lái)的。”默默無(wú)聞的二月蘭就缺少這股“爭(zhēng)”的勁兒，它只是在默默的等待著，等待著……終于有一天，它被一個(gè)小男孩發(fā)現(xiàn)了，身上的閃光點(diǎn)因而顯露出來(lái)。但是，“坐著等來(lái)”的機(jī)會(huì)真的有那么多嗎？因而必須選擇競(jìng)爭(zhēng)。 榆葉梅、桃花、玫瑰等花兒都大加贊揚(yáng)自己的特點(diǎn)。它們是驕傲自大嗎？是的。因?yàn)樗麄冇欣碛沈湴粒麄冇懈髯圆煌奶攸c(diǎn)，所以他們敢于站出來(lái)夸耀自己一番。這說(shuō)明它們一股強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。都努力散發(fā)耀眼的光芒，想引起別人的注意。它們都是站著的英雄！ 人們總是用“是金子總會(huì)發(fā)光”來(lái)勸慰那些未“金榜題名”的人。然而在信息化時(shí)代高速發(fā)展的今天，只有勇敢地站起來(lái)競(jìng)爭(zhēng)，才可能為自己奪得一席之地。否則就會(huì)成為被社會(huì)遺忘的深埋在地下的金礦。 古人云：“千里馬常有而伯樂(lè)不常有。”特別是在當(dāng)今時(shí)代，人才輩出，但發(fā)現(xiàn)和挖掘人才的“伯樂(lè)”卻微乎其微。所以，我們更應(yīng)該競(jìng)爭(zhēng)，在眾人面前充分展露自己的才華，力爭(zhēng)坐得更好。現(xiàn)在手捧文憑到處求職的大學(xué)生多得是，難道當(dāng)別人問(wèn)到你的特長(zhǎng)和曾獲何獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，你依然在人們面前“默默無(wú)聞”嗎？顯然不行。這時(shí)，你必須大大方方地說(shuō)：“我在這方面有經(jīng)驗(yàn)，在學(xué)校受到多次嘉獎(jiǎng)，我的條件比別人好，這個(gè)工作我能勝任。”否則，當(dāng)你還在思索到底該不該競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，別人已經(jīng)捷足先登了。 同學(xué)們，是金子不一定總會(huì)發(fā)光。讓我們從小培養(yǎng)積極的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，為自己開(kāi)拓出一片美好的藍(lán)天吧