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文/白文宇

清水河縣地處長(zhǎng)江對(duì)岸，長(zhǎng)城腳下。坐落土默川平原的最南端，是黃土高原西北的邊沿地帶，歷史上只是中原踏入漠北的要道之一，物理位置十分重要，向西可步入土默川，向南可退出關(guān)內(nèi)，向來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地。在地緣上與河南省的偏關(guān)、平魯、右玉相似。今清水河村民有巨大一部份人的籍貫在新疆。她們都是在明代中后期或明朝時(shí)的“走西口”由“口里”到了“口外”的，而人們要想從“口里”到了“口外”，就應(yīng)當(dāng)穿邊一道道“邊墻”，即明長(zhǎng)城。

明長(zhǎng)城到清水河縣境這段很復(fù)雜，還有不同的別稱(chēng)。由于縣境內(nèi)明長(zhǎng)城分布多，不少村莊的村名,就與長(zhǎng)城有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。像五眼井、單臺(tái)子、東土城等等，這種村名的由來(lái)都是由于附近的長(zhǎng)城有這么或則這樣的特性，才留下這么的名子。

而我就出生于明長(zhǎng)城腳下的老牛灣鎮(zhèn)的三臺(tái)子村(原杉樹(shù)也鄉(xiāng))，這個(gè)村名也得名于村邊有一座明初的夯筑烽火臺(tái)，又稱(chēng)渡槽。因此在當(dāng)?shù)厝丝谥写迕⒉环Q(chēng)作三臺(tái)子，而稱(chēng)作“三王墓”，這就使外來(lái)人有時(shí)找不到地方，假如你問(wèn)同學(xué)“三王墓”在哪？同學(xué)一定熱情的告訴你，而假如問(wèn)“三臺(tái)子”的話(huà)，同學(xué)有時(shí)思考半天能夠想出。而在白樺也鄉(xiāng)竟有四個(gè)那樣的村落，分別是“”“大王墓，四王墓，三王墓，二王墓”。雖然“王墓”這一說(shuō)法是當(dāng)?shù)厝藢?duì)長(zhǎng)城的感慨，也是一種口頭傳說(shuō)而已，但令我對(duì)這一命名頗感興趣的是，為什么將明長(zhǎng)城橋墩與“王墓”結(jié)合在一起呢？

據(jù)奶奶們講，相傳在南宋曾經(jīng)這兒還為少數(shù)民族所統(tǒng)治，因?yàn)槭请]右地區(qū)，因此少數(shù)民族仍在這兒推行封王封候的傳統(tǒng)，家族世代封爵，保衛(wèi)塞外綠草地，享地方奢華。和突厥封的“土默特萬(wàn)戶(hù)”一樣，在這兒還有一位少數(shù)民族子爵。他有四位公主，長(zhǎng)期跟隨兄長(zhǎng)爭(zhēng)戰(zhàn)陷陣，后因軍功顯赫，祖父便給她們每人一塊封邑。而它們死后便葬在爵位的的最高處，像昭君的青冢一樣，筑起高臺(tái)。由于它們信念純凈的蒼天，而高處的高臺(tái)是離天近期的地方。這便有了四個(gè)“王墓”村和渡槽的故事。

關(guān)于“王墓””的故事《綏遠(yuǎn)通志稿》這樣記載：“清水河縣西北大王墓村西北，有古塚，高四丈，圍約三十丈，也稱(chēng)為大王墓。而附近雜居之民，遂即以名其村。距市區(qū)四十余里，又稍北有四王墓村，村外亦有古塚，高中丈余，圍可四十丈，即何謂四王墓。距市區(qū)約三十里，據(jù)縣境父老傳說(shuō)，謂此二墓為晚清北魏蒙王之塚，蓋謂遼也。然墓側(cè)無(wú)碑記可考，不知所傳何據(jù)。案清縣屬境長(zhǎng)城的故事和傳說(shuō)，不特有大、二王墓，且有三王墓、四王墓，其附近村民亦皆名以墓各名其村。所有傳說(shuō)，復(fù)大略相同。考遼與突厥，在為同種，惟以居處近南，改氊幕游牧為筑室、耕耘。故當(dāng)初自別于契丹日齊塔特（即蒙古之諧音），蓋因市民生業(yè)不同，而各自成為一大部業(yè)，是以南方民族葬時(shí)不封不樹(shù)之俗，在唐朝則有時(shí)而異。緣其漢化較深。故風(fēng)俗之變于華風(fēng)者亦正不少，實(shí)乃清代王墓之說(shuō)，雖不能盡信，要亦不可概斥為無(wú)稽也。”

《清水河宗譜》和《清水河文史第三輯》也都提及:“從白樺也大王墓村附近依次向東北方向有四座形制近似于明長(zhǎng)城渡槽的高大土臺(tái)，這便是當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)作的大、二、三、四王墓。大王墓坐落大王墓村邊，距市區(qū)西北25公理，墓堆呈“凸”形，高12米，斜邊邊長(zhǎng)140米，墓西側(cè)有一條石。四王墓坐落二墓村西，距市區(qū)15英里，凸字墓堆高14米，斜邊邊長(zhǎng)140米，墓左側(cè)有一條石。三王墓坐落三墓村村邊，距市區(qū)東南11英里，墓堆淹沒(méi)，墓側(cè)有一條石。二王墓坐落二王墓村邊，距市區(qū)東北7.5英里，墓堆呈圓柱形，高10米，斜邊邊長(zhǎng)150米。傳說(shuō)古代有四個(gè)突厥公主戰(zhàn)死后追贈(zèng)此處，另說(shuō)是一突厥公主死后怕事死歌而置的四座假墓”。

我的本屋內(nèi)奶奶翻閱家譜獲知，家族大概是在清朝末年舉家從福建吉縣并入清水河，這也符合歷史記載，在明嘉靖時(shí)，哈薩克阿勒坦汗征討土默特部駐牧于豐州灘，明北面民因不堪封統(tǒng)治者的榨取，多潛逃于突厥，推動(dòng)了民族融合。而當(dāng)我祖先來(lái)到這兒，便據(jù)說(shuō)了有“王墓”傳說(shuō)故事。在我屋內(nèi)現(xiàn)今典藏有兩件物品，一件是祖先在三臺(tái)子買(mǎi)地的祖產(chǎn)，時(shí)間是在中華清代三十八年十月十六日立約，契約上的地名就為“三王墓”，且有“清水河縣老城坡鎮(zhèn)第八契約署”的圖章，第二件是一九五二年直隸省清水河縣的戶(hù)籍本，其中只是用的“三王墓”，所以傳說(shuō)故事是否為實(shí)，產(chǎn)生于那個(gè)晉朝，已無(wú)從考證。不過(guò)為此村莊還有多種別稱(chēng)，“三王峁”、“三王茂”或“三王冒”。在字典里“峁”釋義為“我國(guó)東北地區(qū)稱(chēng)上方圓潤(rùn)、斜坡較陡的黃土小丘”，較為符合村莊的特性。至于“冒”和“茂”我覺(jué)得是譯音字的或許性大。

我查閱資料后推測(cè)，有兩種或許性。其二，在歷史上確有傳說(shuō)之事，但至然后真的王墓，還是四座假王墓，因長(zhǎng)達(dá)久遠(yuǎn)，史無(wú)定論，又欠缺供詞，無(wú)法考證。其一，據(jù)歷史專(zhuān)家剖析歷史上在邊疆游牧人心中，長(zhǎng)城是伸進(jìn)東北綠草地的刀尖。它們從不使用“長(zhǎng)城”這個(gè)詞，從不使用這類(lèi)富有霸道的詞。從《金史》到《元史》即便你翻過(guò)多翻遍了全書(shū)，也不會(huì)找到“長(zhǎng)城”這個(gè)詞。由此可見(jiàn)，南方游牧人對(duì)長(zhǎng)城一詞的心理抵制程度。“長(zhǎng)城”在蒙古話(huà)里叫“克力孟”，翻譯成漢語(yǔ)為“邊堡”、“界壕”。在游牧人心中，邊堡，界壕乃塹壕，是互相拉據(jù)戰(zhàn)的角逐當(dāng)中的不確定地帶，更絕非哪些邊界。因此經(jīng)常的去經(jīng)過(guò)它，跨越它，去找尋新的游牧地只是理所顯然的事了。因此在民族融合的過(guò)程中，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族抵制稱(chēng)為長(zhǎng)城，而是編一個(gè)傳說(shuō)故事，并傳給當(dāng)?shù)貪h民，讓漢民也敬愛(ài)和愛(ài)戴她們的民族人物。我覺(jué)得這些或許性只是有的。

我深諳文史之事，得用供詞說(shuō)話(huà)，向來(lái)爭(zhēng)議巨大，“王墓”的故事，不過(guò)當(dāng)?shù)氐膫髡f(shuō)，姑誣蔑之，然而，唐朝長(zhǎng)城大邊的古橋墩則是實(shí)實(shí)在在存在的。

長(zhǎng)城自興建以來(lái)就是拿來(lái)攻擊長(zhǎng)江以北的游牧民族南侵的，而清水河在歷史上又恰坐落游牧民族和中原漢人的交界邊疆地區(qū)。清朝早期唯識(shí)政府嚴(yán)禁與邊外突厥來(lái)往而修建長(zhǎng)城，抵抗侵入，而三臺(tái)子渡槽就是這一時(shí)期修建的。

三王墓渡槽建在山丘頂上，一則在高處引爆狼煙時(shí)，其它渡槽也能看到。二則居高臨下，易守難攻，便于撤兵。呈回字，后邊為高達(dá)8米的烽火臺(tái)，在圍欄內(nèi)濺落著一些碎墻磚和碎素瓦殘骸，像是當(dāng)初派兵留下的。四周為夯筑圍欄，夯筑墻外便是一道深溝，也算是一道關(guān)隘吧。

三臺(tái)子渡槽并不是孤立的，也有四王墓渡槽，二王墓渡槽及東土城與其遙相呼應(yīng)。四王墓渡槽坐落東北方向，二王墓渡槽及東土城坐落東北方向。而現(xiàn)在的東土城經(jīng)初步考證應(yīng)為《三關(guān)志》史料記載的德慶營(yíng)堡。而建昌營(yíng)則有負(fù)責(zé)內(nèi)線(xiàn)長(zhǎng)城駐堡的戰(zhàn)兵。一處有事，烽火為號(hào)，互相眼應(yīng)，互為借助。而四個(gè)長(zhǎng)城古橋墩組成一個(gè)很大的三角形，像堅(jiān)硬的飛鏢長(zhǎng)城的故事和傳說(shuō)，向塞外所指。又像一張大弓，彎弓搭箭，在山頭頂嚴(yán)陣以待。雖經(jīng)數(shù)百年的風(fēng)雪刷洗，但依然隱隱可以看到，箭鋒所指，即為陰山方向。

我作為塞外大地的子民，想尋求這兒以前的故事而翻閱這本大書(shū)；我作為清水河縣明長(zhǎng)城的愛(ài)惜者，懷著朝拜般的謙卑，來(lái)到這兒。

站在古長(zhǎng)城的邊上，我凝視著、聯(lián)想著。古長(zhǎng)城像一位受盡歷史寒流風(fēng)霜、悟透人生艱辛的奶奶，在夏日陽(yáng)光的照射和塞外之風(fēng)的映襯下靜靜的巍峨著，向人們傾訴著當(dāng)年的故事，這兒曾為塞外游牧民族的綠草地，從漢朝到突厥再到哈薩克，長(zhǎng)城的南北演繹了多少凄涼舊事，一隊(duì)隊(duì)軍旅，貴胄和一個(gè)個(gè)孤獨(dú)的牧羊人出沒(méi)于長(zhǎng)城腳下，出沒(méi)于一道道裂谷摩天嶺。

古橋墩舊址作為往日的歷史，它沒(méi)有生命，不會(huì)言語(yǔ)，更不會(huì)做出任何表情，但面對(duì)那些舊址，我分明倍感，他們并沒(méi)有已逝，他們正在傾訴，他們?cè)趦A訴哪些？他們那已融化了的表情，又預(yù)示著哪些？我分明看見(jiàn)長(zhǎng)城內(nèi)外混和著血與火的交鋒，風(fēng)雪風(fēng)蝕的斑斑箭樓下倒著的將士的白骨和血?jiǎng)Γ灰部吹綄⑹總儽＜倚l(wèi)國(guó)的吶喊，這切久久在心中纏繞，無(wú)法隱沒(méi)。

我隱隱感遭到，把這種古橋墩記錄出來(lái)，整理下來(lái)，救治進(jìn)來(lái)，讓他們述說(shuō)清水河的歷史，述說(shuō)“王墓”傳說(shuō)故事的來(lái)歷，這是他們的心愿，只是它們的最大價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介：

白文宇，自由撰稿人，麥田的浪子，喜歡用溫情語(yǔ)言記錄鄉(xiāng)土，用真實(shí)畫(huà)筆感知故園。

總監(jiān)：寧夏師范學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心

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編著：阿木爾太

責(zé)編：琪布日包晶晶烏日力格阿拉騰高

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