《蔣勛說文學之美》第52頁至第60頁
更新時間：2024-04-28 11:09:50作者：佚名
文字| 靜小姐·主播| 杉杉
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親愛的書友們，早上好。
請翻開《蔣勛談唐詩》一書第52至60頁，讓我們走近詩人王維。 自從回鄉后，我就愛上了田園詩，而田園詩人中我最喜歡王維。 而蔣勛先生也將王維排在李白之前，所以我們的問題是：
1、王偉為何選擇退役？
2、王維為何被稱為“詩佛”？
就詩歌而言，李白為唐代詩人之首； 就綜合才華而言，王維堪稱唐代詩人之首。 王維多才多藝，詩、書、畫、樂俱全，這使得他的詩富有節奏感和美感。
宋代蘇軾評價：“品莫頡詩，詩中有畫；觀莫頡畫，畫中有詩。”
蔣勛是一位在藝術上取得巨大成就的藝術大師。 他認為美對他來說就像是一種信仰，他用說教的心情來傳播他對美的感受。
想必也正因如此，姜先生將田園詩人、畫家王維列入其《姜勛談唐詩》第三章，并在李白之前提及。
王維擅長疏淡淡墨作畫。 他的風格獨特、獨特。 被后人稱為南派山水畫創始人。
他的繪畫強調寫意，追求精神相似。 他們不強調寫實，而注重表達主觀情感，因而具有詩的韻味和趣味，即“畫中有詩”。
王維深厚的繪畫、音樂、書法藝術素養，使他在作詩時能夠更加準確細致地感受和捕捉自然之美，將美妙的風景與神奇的聲音融為一體。 訴諸寫作。
他的詩既有繪畫般的場景和意境，也有書法的自然動態變化，從而形成了他獨特的“詩中有畫”的藝術風格。
王維也致力于佛教。 晚年退朝后，焚香默坐，誦禪。 因此，他的詩充滿了禪意，尤其是他的山水田園詩。
如今，人們喜歡用“實力”、“偶像”來對明星進行分類。 在我心中，王偉就是集實力與偶像于一身的皇帝巨星。
后人形容王維的容貌“少年時清純潔白，風姿綽約”，可以說氣質出眾。 他相貌英俊，詩、棋、書、畫、樂俱全。 其家有“望川山莊”，官職為尚書右丞。 更可怕的是，他還一心一意。
自從三十一歲時妻子去世后，他一直單身到去世，沒有聽到任何流言蜚語。 他簡直是世界上最好的。
王偉是一個非常復雜的人物。 在《忘川集》系列詩中，我們看到了一個王維，看到了一個充滿詩意的佛。
佛或山水在王維的世界里都很重要。
但在充滿矛盾的唐朝，每個人的人生都有著許多不同的追求——他可能追求貴族的富麗堂皇，可能追求俠士的漂泊冒險田園詩人是誰，也可能追求超越人生的放逐。長城。 在王偉的例子中，這些追求都可以實現。
因此，認為王偉只有一種外表可能是一個很大的誤區。
王維出生于公元701年，同年李白出生。 盛唐時期，文壇明星紛紛隕落，奇才遍地，想想也頗為奇怪。
王維十五歲就在長安成名，成為王公貴族的座上賓。 二十歲就獲得頭獎，似乎預示著他從此將榮華富貴。 他沒想到后面等待他的是什么——事實上，我們誰也不知道等待我們的是什么。
風姿綽約的狀元郎第一個官職就是教官樂舞。
后來，因團員私下工作，王偉因管理失職被降職為倉庫管理員五年。 真是浪費自然資源，不用想就知道他有多郁悶。
繼張九齡寫下“草木皆有心，何必求美”之后。 張九齡被任命為中書令后，王維曾一度升遷。 在那段時間里，他在世界上也非常活躍，想要有所作為。
無奈，開元末年，素有“賢相”之稱的張九齡被李林甫取代。 李林甫被任命為中書令，這是玄宗時期政治從相對透明到日益黑暗的轉折點。 這也是王維最終隱居的原因之一。
“安史之亂”期間，王維被安祿山俘虜，被迫出任偽職。 后來安祿山失敗了，那些追隨他或者投降他的人開始受到朝廷的懲罰，王維也被關進了監獄。
幸運的是，他有一個弟弟，名叫王進，曾幫助唐肅宗繼位。 他為了保住弟弟的性命而削掉了官職，王維才有了活路。
王偉視此事為終身恥辱，開始打算退役。 他在中南忘川買了一座別墅，一生與山水為伴，修禪拜佛。
王維中年時，隱居藍田汪川。 那時的他可能只是想遠離政務，遠離喧囂，隱居山林，修行禪定。 沒想到他卻開辟了唐詩新流派，成為唐代山水田園詩的鼻祖。
乍一看這一時期的代表作，王維用了他慣用的五字五韻來描繪自然景觀。 然而，經過蔣勛先生的解讀，我們發現，在這些山水的平淡背后，也隱藏著詩人對自然的熱愛。 對生活的理解和理解。
比如《蒙城敖》中，“蒙城門口，新居，古樹殘存，楊柳凋零，誰會再來？ 空蕩蕩，悲哀的是往日的人在。”
王偉在蒙城坳蓋了新家。 這里曾經繁華，如今卻荒蕪，只剩下周圍一些殘破的柳樹。
“下一個來的是誰？” 未來還有誰會在這里建造家園？ 這個家繁榮之后，會不會又衰落了呢？
曾經繁華的地方，衰落了，就叫做廢墟； 但誰也沒想到，他們現在居住的繁華之地，有一天會變成一片廢墟。
王維因為見過繁華、經歷過開元盛世而對生活感到無奈和悲哀。
蔣勛先生在書中寫道：“詩歌只是能讓你在最悲傷、最絕望的時刻平靜下來的東西。”
最近，我認識了一些早年的學生。 他們經歷過繁榮，也有一些人突然經歷了變化，比如離婚、事業失敗或親人去世。 通常在四十歲左右，你開始在生活中遇到這些事情。 如果你能想起這些詩，也許你就能平靜地面對生活。
詩歌在生活中的作用就在于它常常成為你某個時刻的關心。 ”
又如《辛夷塢》，“木端芙蓉花開，山中紅萼。溪中無人，花開又落。”
山上的玉蘭花正盛開著紅色的花萼。 花開又落。 這應該是一種自然的正常狀態。 在江先生的詮釋中，王偉向我們講述了另一種人生狀態：我們能否重新找到自己？ 給自己一個“紅花萼”時刻？
孤獨的山野里，沒有人來，它還能一次又一次地枝繁葉茂、盛開嗎？
我們這里所說的是絕對個人生活的完成。 這個生命不是為了別人而存在，而是為了自己的存在而存在。 這很簡單。
我們常常為別人而活。 我們不知道如果你是這個世界上唯一的人，你會如何生活。
王維經歷了盛世之后，突然希望自己是一朵開在山間的花，自己花開，自己落落，沒人看。 這是生命的本質現象。
蔣勛先生覺得王維的詩與廟里的算命很相似。 他一直想擁有一座很小的寺廟。 寺內有一個蓮花筒，從蓮花筒中抽出的蓮花上有這樣的四行詩。
你可以想象一下，如果你感情受挫，這樣抽獎，你會怎么理解？ 如果最近你的事業突然有點不順心，得到這樣的一張彩票，你會作何反應？
我不知道抽獎的人會怎么想，但是應該很有趣。
又如《鸞甲來》，“沙沙秋雨中，淺巖落下。躍波相濺，白鷺受驚，又墜落。”
王維依然描寫秋雨、急流、白鷺的簡單景象，但江先生卻讓我體會到了詞句背后詩人對人生酸甜苦辣的理解。 詩人客觀地談論了風景，同時也深刻地表達了一種生活狀態。
再看《鑒湖》：“靈極鋪吹笛，黃昏送夫，回望湖面青山白云卷。” 洞中笛聲遠，日照長。 回望湖面，群山靜謐，云霧飛揚，不見人影。
人的是非、人的變化，本質上都是微不足道的。 在王偉看來，青山白云是永恒的。
王維的詩影響了后來的山水畫，人物畫得很小。 人在自然界中幾乎是看不見的，只是一種非常卑微的存在。
王維的詩大多是看山水，見山水本質，見人生本質，與禪宗詩句十分相似。 他是一位在山水中說法、悟理、悟禪、反觀自己的詩意佛陀。
“空山無人，卻聽得見人聲。重歸深林，風景又照青苔。” 這就是晚年的王維。
他太累了。 在經歷了“安史之亂”的巨變和個人的急速起伏之后田園詩人是誰，他“一生中幾件悲傷的事情貝語網校，不會在佛教中消失”。 盡管他或許無法消除無盡的悲傷，但他完成了山水詩從主旋律到神秘趣味的轉變。 主要是禪宗興趣的變化。
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