更新時(shí)間：2024-05-29 08:24:32作者：佚名
原創(chuàng)作品
陌上兒-煙秋辭
【序】太和五年，我到并州應(yīng)試，途中遇見一個(gè)捕鵝人，說：“今日捉了一只鵝，殺了它。逃出網(wǎng)的那只，哭得不肯走，最后撲倒在地上死了。”我買下它，埋在汾河邊，用石頭做記號(hào)，取名雁秋。我的同伴很多都寫詩，我也寫了《雁秋詞》。舊詩沒有宮廷、商界的注疏，現(xiàn)在都加以修改了。
問世間，愛情是什么？讓人許下生死相依的承諾。兩個(gè)旅人一起飛越南北，蒼老的羽翼經(jīng)歷了多少個(gè)冬夏。歡喜是開心，離別是痛苦，更何況是癡心妄想的孩子。你該有話要說，千里云煙，萬山雪暮，你的影子要去向誰？
汾河對(duì)岸，往日的笛鼓聲依然沉寂，原野的炊煙依然清澈如初，如何才能喚回楚國的魂魄？風(fēng)雨中，山鬼在哭泣，蒼天妒忌，我卻不信，鶯燕都化作塵埃，千百年來，只留給詩人們來雁丘野歌飲酒的時(shí)光。
全詩釋義
這世間愛情是什么？可以讓人冒生命危險(xiǎn)！冬去春來，愛情無限，翅膀卻已老去。在一起越開心，分開越痛苦，可世間還有癡男癡女沉醉其中。你說！云海千里，雪山萬重，我孤身一人，從今往后該何去何從？
古道猶可見，昔日鼓樂已不見。瓦礫硝煙，昔日征秦楚之地，如今只剩此地！昔日的豪情壯志，英雄豪氣，何處尋？山風(fēng)凄雨凄，呼嘯不已。天妒真愛，不信你看當(dāng)年鶯燕歌舞，如今已化作塵埃埋入地下。千百年來無人解答，詩人們也只能嘆息。我亦無能貝語網(wǎng)校，只能醉吟歌唱，縱情哀悼。
作品賞析
太和五年，作者赴并州應(yīng)試。他出身名門，受到良好的教育，自小便顯露出文學(xué)天賦，8歲便以詩文被譽(yù)為“神童”。雖然他文才出眾，但仕途坎坷，多次應(yīng)試均未中進(jìn)士。
這次他再次參加科舉，在趕考的路上遇見一位獵人，他射下了天空中飛翔的一對(duì)大雁中的一只，另一只在空中盤旋哀嚎，在確定同伴已死后，也一頭撞在地上死了。
大雁的友誼深深地感動(dòng)了作者，于是寫下了這首詩。
“世間情為何物？生死相依，誓不兩立。”詩的開頭，作者就直接問道：世間情為何物？由此可見，大雁為愛犧牲的舉動(dòng)，對(duì)作者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，作者又將這種震撼傳達(dá)給讀者，使讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。這一發(fā)問元好問問世間情為何物，也把對(duì)大雁的情感延伸到了世間萬物，包括人類。當(dāng)愛情到了極致，“生死相依”，那是一種多么深沉的愛啊！
“兩個(gè)人一起飛翔了很多年，他們蒼老的翅膀也經(jīng)歷了很多年的冬夏。”問完這個(gè)問題，作者繼續(xù)抒發(fā)自己的感受。是的，多年來，他們一起生活、一起飛翔，經(jīng)歷了很多年的“滿世界”；多年來，他們相互依存，一起經(jīng)歷了很多年的“冬夏”，他們的愛是如此深厚，沒有任何力量可以把他們分開。
“歡喜是歡，別離是苦，尤其在愚昧的人之間。”一生相守，有重逢的歡喜，也有別離的苦痛。但不管是重逢還是別離，都會(huì)加深感情。就如世間一對(duì)癡情男女，重逢時(shí)柔情似水，別離時(shí)難忘。
“你該有話要說，云千里之外，雪在山上，你一個(gè)人去找誰呢？”可如今，愛人卻不見了。望天上，云霧重重；望地上，白雪皚皚；想想以后的日子，我孤身一人，再無愛人可以牽手。未來，誰能陪我依偎在凄冷的夜里？誰能陪我輕聲細(xì)語地走在漫長而寂寞的路上？與其孤單地活著，不如一起離開這冷漠的世界，相伴西行。
“橫汾路寂寥，昔日笛鼓聲聲，凄煙依舊平清。”詩的后半部分，作者先描寫了周圍的景色。大雁被射死的地方，正是漢武帝曾經(jīng)到過的橫汾路。那時(shí)車水馬龍，人來人往，笛鼓聲喧天；而如今，“平林煙塵氤氳，寒山凄綠。”凄煙、平林，讓人感受到大雁死亡的慘烈。
“招魂楚辭何用？山鬼在風(fēng)雨中哭泣。”即使用悲傷的楚辭來招魂，死去的大雁也無法復(fù)活，山鬼在風(fēng)雨中徒然哭泣。這里，作者給我們呈現(xiàn)了一幅悲壯的景象：兩只死雁躺在一片寂寞的田野里，遠(yuǎn)處，枯藤老樹旁，煙霧繚繞。是誰在唱著招魂楚辭？寒冷的風(fēng)雨中，隱隱有山鬼加入的聲音。
“天妒英才，我不信，黃鶯燕子都埋在土里了。”作者認(rèn)為，大雁是為情而死，情感真摯，境界高遠(yuǎn)，天妒英才，所以不可能像黃鶯燕子那樣埋在土里，不為世人所知。
“千百年來，只留詩人們來歌唱飲酒，到雁丘游玩。”為了讓大雁的美名“千古流芳”，為后人飲酒歌頌，作者從獵人手中買了一對(duì)大雁，葬在昔日笛鼓聲四起的橫汾路，并把墓地命名為“雁丘”，以待有情人來瞻仰。
元好問也是一個(gè)性情多愁善感的人，這首《陌上兒》詩，圍繞著一個(gè)“情”字元好問問世間情為何物，婉轉(zhuǎn)凄婉，抒發(fā)了他對(duì)為情殉情者的哀悼和對(duì)真摯愛情的贊美。
關(guān)于作者
元好問，字毓之，山西修榮韓巖村（今山西省新州市新府區(qū)）人。因在新州義山讀書，人稱義山，世稱義山先生。他生于金章宗明昌元年（1190年）七月初八日，卒于元憲宗蒙哥七年（1257年）九月初四日。他是我國七百多年前金代最有成就的文學(xué)家、史學(xué)家，大文學(xué)家，宋金對(duì)峙時(shí)期北方文學(xué)的主要代表，金元文學(xué)的橋梁。有人曾贊譽(yù)：唐代有李白、杜甫，宋代有蘇三兄弟，金元只有元好問，他是金末元初文壇的領(lǐng)軍人物。 元好問至今流傳下來的作品有：詩歌1380余首、詞380余首、歌6首、散文250余篇、小說《續(xù)夷簡志》4卷202篇、《中州集》10卷、《唐詩倡言》10卷。還有不少已佚的作品：《金記》、《東坡詩雅》、《讀詩學(xué)》、《詩文自經(jīng)》、《任臣雜編》、《金代君臣言行》、《南關(guān)錄》、《紀(jì)言坊》、《古務(wù)鋪》等。元好問在野史閣最大的成就，是終于收集、整理、編纂了《任臣雜編》，該書有100多萬字。
元好問墓位于新州市新府區(qū)南10里處的韓巖村北，現(xiàn)為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。始建于元代，因下葬時(shí)在墓前砌土五方，每方高五十丈，并懸掛繪有花卉的帷幔作為標(biāo)記，故又稱五花墓。
懿山廟位于新州市新?lián)釁^(qū)秀榮古城南北大街，為紀(jì)念元好問先生而建，廟宇始建于元末至正十三年，是后人瞻仰先賢的場所，也是文化傳承的象征。