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繡身篇

如果沒有冷漠，就不能顯露自己的野心。

沒有寧靜，就不可能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。

——摘自《枝江心語：生活工作中避免浮躁》等文章

■口譯

印度著名詩人泰戈?duì)栐f過，鳥的翅膀如果綁上了金子，就再也無法飛翔。這句話對(duì)于做人、做官有著深刻的寓意。一個(gè)人如果欲望過于強(qiáng)烈，就會(huì)在各種誘惑面前喪失理智；一個(gè)人如果急功近利貝語網(wǎng)校，必然缺乏長遠(yuǎn)的眼光和毅力。老子說：“五色使人眼瞎，五聲使人耳聾，五味使人心曠神怡。”“重者，輕之本也，靜者，躁之主也。”這是他說的話。尤其對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，心態(tài)決定狀態(tài)。沒有平和、平和的心態(tài)，面對(duì)市場浪潮帶來的消費(fèi)主義，面對(duì)經(jīng)濟(jì)繁榮帶來的物質(zhì)誘惑，難免會(huì)有濫用公權(quán)謀取私利的沖動(dòng)。 只有修煉內(nèi)心清泉，才能在誘惑面前百毒不侵，在欲望面前堅(jiān)不可摧。要避免浮躁，就要堅(jiān)守做人的道德準(zhǔn)則和做政治家的倫理道德，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，正確對(duì)待名利，正確看待進(jìn)退之流，淡泊名利，靜心思考，磨礪意志，磨礪興趣，耐得住寂寞，守得住清貧。俗話說：“心靜才能靜，靜才能思非淡泊無以明志非寧靜無以致遠(yuǎn)，思才能成。”

■ 原文

君王的地位如同日月一般光明，天下人都斜眼看他，側(cè)耳傾聽他，伸長脖子抬頭仰望他。所以不淡泊就不能顯德非淡泊無以明志非寧靜無以致遠(yuǎn)，不沉靜就不能行遠(yuǎn)，不寬容就不能包羅萬象，不仁慈就不能得民心，不公正就不能決斷。

——[西漢]劉安《淮南子·師訓(xùn)》

■ 口譯

“非淡泊無以明志，非靜則無以達(dá)遠(yuǎn)”這句名言，常被人認(rèn)為出自諸葛亮。其實(shí)，早在西漢初年，淮南王劉安所撰的《淮南子》中就記載了此言。原句為：“非淡泊無以明志，非靜則無以達(dá)遠(yuǎn)。”

這句話簡單卻深刻，充滿哲理。它用邏輯上的“雙重否定”方法，強(qiáng)調(diào)“淡泊”和“寧靜”的重要性。意思是說，不輕視名利，就不會(huì)有明確的志向，不能夠靜下心來專心學(xué)習(xí)，就無法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。現(xiàn)在的“淡泊”和“寧靜”是為了將來的“遠(yuǎn)大”。通過學(xué)習(xí)明確志向，靜下心來修行，積蓄力量，一旦時(shí)機(jī)成熟，就可以大張旗鼓地干一番大事業(yè)。

三百多年后，諸葛亮在臨終前寫給兒子諸葛瞻的《遺子遺言》中就用了這句話：“君子之道，靜以修身，儉以養(yǎng)德。不淡泊名利，則無以明志；不靜默無聲，則無以成遠(yuǎn)大。”羅貫中《三國演義》第三十七回中，劉、關(guān)、張三人兩次到諸葛草堂，看到茅屋門上貼著一副對(duì)聯(lián)：“淡泊名利，淡泊名利，則無以明志；靜默無聲，則無以成遠(yuǎn)大。”這里的肯定句取代了否定句的否定，使“淡泊名利，淡泊名利，則無以明志；靜默無聲，則無以成遠(yuǎn)大”的觀念廣為流傳。

上一則評(píng)論