更新時(shí)間：2022-06-26 03:02:20作者：admin2
老子《道德經(jīng)》是“人君南面之術(shù)”，它涵蓋了經(jīng)國之道、統(tǒng)御之術(shù)、修身法要。老子思想的核心是“道”。
老子是中國歷史上偉大的哲人，是中國思想文化之元祖。他的思想不僅影響了先秦諸子百家，而且也影響了世世代代的中華兒女。我們經(jīng)常說的“道法自然”“上善若水”“見素抱樸”“禍，福之所倚；福，禍之所伏”“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”等等，都是老子《道德經(jīng)》的名言。下圍棋、寫書法的人都知道“知白守黑”，這也是老子《道德經(jīng)》告訴我們的；還有“治大國若烹小鮮”等等，這些思想的原創(chuàng)者，都是老子《道德經(jīng)》。所以曾國藩頗有感觸地說：“一日不讀老莊，身上就充滿酸臭之氣。”曾國藩之所以能成為晚清“中興第一名臣”，與其深厚的國學(xué)功底是分不開的。
《道德經(jīng)》原名叫《五千言》，后被稱為《老子》或《老子五千文》。《道德經(jīng)》是韻文哲理詩體 ，讀起來朗朗上口。《道德經(jīng)》作為“萬經(jīng)之王”，對傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在中國思想史上有著不可替代的地位，是我國第一部百科全書。尼采說：“老子思想的集大成《道德經(jīng)》，像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。”《道德經(jīng)》詳細(xì)闡述了道家的宇宙觀和方法論。
一、老子的宇宙觀
《道德經(jīng)》以道為核心，構(gòu)建了一套超越天地、獨(dú)特而完整的“道生萬物”的宇宙觀。老子認(rèn)為：“天地不仁，以萬物為芻狗”。意思是，天是沒有意志的，對萬物沒有偏愛和憎惡之心，不會刻意去幫助誰，也不會刻意去傷害誰，一視同仁，絕對平等，任憑萬物自然生滅。老子的宇宙觀，是他對人類社會最偉大的貢獻(xiàn)，大致可分為宇宙的本源、宇宙的生成、宇宙的運(yùn)動三個(gè)方面。
在老子看來一切自然、社會和人世中的事物都是相互對立而又相互依存的，矛盾是客觀存在的普遍現(xiàn)象。諸如大小、多少、輕重、靜躁、黑白、美丑、善惡、貴賤、貧富等等，莫不是相反相成、矛盾對立、相互依存、相互轉(zhuǎn)化的。我認(rèn)為，老子的宇宙觀是樸素唯物主義的宇宙觀。
二、老子的認(rèn)識論
老子的認(rèn)識論是建立在以“道”為核心范疇的宇宙論的基礎(chǔ)之上的，在宇宙論中，“道”是天地萬物的本源和根據(jù)；在認(rèn)識論中，“道”成為認(rèn)識的終極對象和歸宿。老子認(rèn)識論的豐富思想，都是圍繞著“道”這一軸心展開的。《道德經(jīng)》開宗名義，用“道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也”警示人們在認(rèn)識事物的過程當(dāng)中，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
1、名可名非常名
一個(gè)名詞，它的內(nèi)涵和外延也在不停的發(fā)生變化。我們站在不同的角度，這個(gè)名詞的內(nèi)涵是不一樣的，如果你糾結(jié)于名詞本身，你永遠(yuǎn)都無法掌握內(nèi)在的實(shí)質(zhì)的東西。名詞是方便我們認(rèn)識世界，認(rèn)識規(guī)律而產(chǎn)生的，我們只有拋開那些表面的名，才能看到里面真正的東西。
2、我們活在意志和表象的世界里
我們每個(gè)人依據(jù)自己的意志和表象，構(gòu)造了我們自己心中的世界，并活在自己構(gòu)造的“概念世界”里。
老子告訴我們，以為天經(jīng)地義的概念名相，其實(shí)都是人自己主觀創(chuàng)設(shè)的，有比較才有鑒別，過分執(zhí)著這些名相，沒有實(shí)際意義。可是我們卻不認(rèn)為心中的概念世界是一個(gè)虛幻的世界，我們堅(jiān)持認(rèn)為這個(gè)虛幻世界是“真實(shí)”的。
人一旦沉迷于表象的世界，就會執(zhí)迷不悟，為名所騙，為名所累，貽害無窮。
其實(shí)這不難理解：我們“喜歡”住豪宅、坐豪車、穿名牌、吃盛宴，并不是真的需要這些東西本身，而是喜歡它們所代表的各種概念——財(cái)富、高貴、品味、身份、地位等等。網(wǎng)上有篇文章：一部高檔手機(jī)，70%的功能都是沒用的；一款高檔轎車，70%的速度都是多余的；一棟豪華別墅，70%的面積都是空閑的；一堆工作人員，70%是不專心干活的；一座商城，70%的人是閑逛的；一大疊報(bào)紙，70%是不用看的。結(jié)論：生活要簡單明了。常言道：“廣廈千間夜眠僅需六尺，家財(cái)萬貫日食不過三餐。”
我們?yōu)槭裁春苊Γ芾郏眢w不好，總是遭遇坎坷和痛苦，因?yàn)槲覀冊谧非箦e(cuò)誤的東西，我們被個(gè)人有限的認(rèn)知所困，我們總是想為了自己而做事，如果繼續(xù)下去，人生就是苦海。
三、老子的人生觀
人生觀是人生價(jià)值、目的、意義、道路等觀點(diǎn)的總和。內(nèi)容包括幸福觀、生死觀、苦樂觀、榮辱觀等。老子的人生觀就體現(xiàn)在“德”上，主要集中在四個(gè)字上：
1、清：干凈、澄明、清澈、寧靜，心無雜念，無有掛礙，寧靜致遠(yuǎn)。
2、虛：虛懷若谷，謙虛。
3、卑：善于處下、低調(diào)、韜光養(yǎng)晦。
4、弱：上善若水，柔弱勝剛強(qiáng)。
老子的道德標(biāo)準(zhǔn)——人生“三寶”，就是“慈、檢、不敢為天下先”，這“三寶”，應(yīng)該是老子人生觀的總概括。
“慈”，應(yīng)當(dāng)理解為慈愛，無私之愛；
“檢”，是檢點(diǎn)、檢查的意思，要隨時(shí)隨地檢點(diǎn)約束自己的言行；
“不敢為天下先”，是不稱霸、不當(dāng)頭、韜光養(yǎng)晦。為人謙和一些，遇事忍讓一些，在利益面前手伸得短一些，在名譽(yù)地位面前退后一些，為人處事時(shí)時(shí)處處淡泊一點(diǎn)，都應(yīng)是“不敢為天下先”的題中應(yīng)有之義。
四、老子的價(jià)值觀
老子在物質(zhì)追求方面提倡節(jié)儉、寡欲、知足常樂，“見素抱樸，少私寡欲”，消除企圖心、名利心。
五、老子的治國理念
以正治國，自然無為，以民為本。
老子是中華文化中的一座最重要的寶藏，每個(gè)人讀《道德經(jīng)》，都會讀出一個(gè)不同的“老子”。古往今來，注解老子《道德經(jīng)》的著作汗牛充棟，不可勝數(shù)，可謂“仁者見仁，智者見智”，眾說紛紜，異彩紛呈。本文是自己多年研讀《道德經(jīng)》的一點(diǎn)心得，與有緣人共勉。