更新時(shí)間：2022-03-10 07:41:19作者：admin2
于丹：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)各位朋友，大家上午好。非常高興在這個(gè)周末可以在重慶一中，與大家相聚。今天我們?cè)诮逃康慕逃畔⒒卜?wù)平臺(tái)這樣一個(gè)工程的推廣上，在這樣一個(gè)信息化技術(shù)的平臺(tái)上，來(lái)談中國(guó)傳統(tǒng)文化，我覺得這是一件有意思的事情。它給我們建立了一個(gè)生活的坐標(biāo)，就是我們今天在一個(gè)什么樣的時(shí)代里，我們今天所需要的文化是什么樣的。我一直希望中國(guó)的傳統(tǒng)觀文化是一種活生生的，能夠?qū)γ恳粋€(gè)孩子的人格成長(zhǎng)，身心健康，起到良性作用的一種基因，但它不是一種簡(jiǎn)單的死記硬背，不是一種簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的枯燥的、詰屈聱牙的古文而已。我們今天需要的是活著的文化，很多朋友都看了世博，沒有去看的朋友也知道。中國(guó)館里有一個(gè)大家都在傳誦的景觀。是什么呢？就是清明上河圖。這次我們看見的清明上河圖呢，不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的長(zhǎng)卷，而是北宋光陰流轉(zhuǎn)就在你的眼前。你會(huì)看見，一會(huì)兒是晨光熹微，一會(huì)兒是華燈初上，你會(huì)看見那些讀書人來(lái)來(lái)往往，那些做買賣的人背影遠(yuǎn)去，你會(huì)看見老人和孩子快樂的在這個(gè)市井之中。我們站在那樣的一個(gè)長(zhǎng)卷面前，你也分不清那是北京的王府井，重慶的解放碑，上海的南京路還是北宋的汴梁城。一瞬間，往來(lái)的人群以一種親近的方式進(jìn)入你的生活。無(wú)獨(dú)有偶，我們現(xiàn)在也知道，在我們的博物館里面，清明上河圖是可以用手指閱讀的。在你點(diǎn)擊的時(shí)候，它也可以活起來(lái)。這些現(xiàn)象都出現(xiàn)在2010年，它告訴我們什么呢？就是說(shuō)在今天的時(shí)代，最好的文化資源，是要它穿越塵埃，來(lái)到我們今天的生活。讓它對(duì)我們21世紀(jì)的人，完成幫助，而不是21世紀(jì)的人，穿越古典，來(lái)到一個(gè)平級(jí)的時(shí)代，讓我們?nèi)P的去順應(yīng)古典理論。中國(guó)的哲學(xué)、文學(xué)，歷史非常長(zhǎng)，它有太多過(guò)時(shí)的東西。我們需要的文化，是一種活生生的，是我們可以選擇的生活方式。《周易》上有一句：“觀乎天文，以察時(shí)變，關(guān)乎人文，以化成天下”。這兩句話說(shuō)得很有意思，關(guān)乎天文，就是說(shuō)我們觀察了天文，會(huì)知道實(shí)時(shí)的變化，為什么重慶會(huì)很熱呢，這跟它山城的地理位置是有關(guān)系的。你知道了最近幾天的氣象變化，就知道加衣減衣。而下一句話，“關(guān)乎人文，以化成天下”，就是觀察了世間的百態(tài)，然后去流化天下。它化身為一種理念，一種學(xué)習(xí)的方式，成為我們生命的成長(zhǎng)。所以什么是文化，在我的理解中，文化其實(shí)是個(gè)動(dòng)詞，是文而化之。因?yàn)槲覀冞@么古老的民族從來(lái)不缺少文，可是我們有時(shí)候缺少化。怎樣有一種生動(dòng)的方式，讓每一個(gè)人有低成本提取信息的方便呢？這一次教育部推出的學(xué)脈網(wǎng)，這樣一個(gè)教育信息化公共服務(wù)平臺(tái)，它在最大的程度上尊重了孩子的差異化個(gè)體生存，也在最大程度上激活了學(xué)校資源的共享。這實(shí)際上是一個(gè)化生的社會(huì)，文可以很古老，化可以很現(xiàn)代，古老的文通過(guò)現(xiàn)代的化就是一個(gè)完美的結(jié)合。我從來(lái)不希望，我們講到的文化，一定是一種板起面孔，一種呆板的，呆滯的文化，我希望文化能被人接受，被人親近，被人喜歡。中國(guó)的文化，為什么說(shuō)能夠點(diǎn)燃孩子的成長(zhǎng)之燈？每一個(gè)人心中都有自己的燈。在一盞燈火的照耀下，他生命的道路才會(huì)被照亮，他的夢(mèng)想才會(huì)被照亮。我們?cè)诮裉欤瑢W(xué)習(xí)什么呢？我們?cè)诮裉炱鋵?shí)有一些簡(jiǎn)單的二元背反。我經(jīng)常被媒體問(wèn)到一個(gè)問(wèn)題：“你看現(xiàn)在的社會(huì)，娛樂化的東西很多，比如說(shuō)網(wǎng)游啊，電視節(jié)目啊，孩子都會(huì)很喜歡。而我們的傳統(tǒng)國(guó)學(xué)，那么有意義，那么重要，但是孩子們不喜歡。怎么能讓嚴(yán)肅的國(guó)學(xué)蓋過(guò)娛樂網(wǎng)游，怎么讓大家的興趣轉(zhuǎn)回到嚴(yán)肅國(guó)學(xué)上呢？”其實(shí)我自己的專業(yè)是教傳媒的，我在大學(xué)正式帶的學(xué)科就是傳播學(xué)，我從來(lái)不認(rèn)為傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)跟現(xiàn)代傳播、現(xiàn)代的文化現(xiàn)象是背離的。最好的傳播方式，其實(shí)是尊重孩子們的身心發(fā)育特點(diǎn)，以他們最喜聞樂見的方法進(jìn)行。如果大家想到國(guó)學(xué)一定是呆板枯燥的，讓小孩子為了意義和價(jià)值區(qū)學(xué)習(xí)，而不是為了天真和樂趣學(xué)習(xí)，這是不符合規(guī)律的。家長(zhǎng)很受罪，孩子也很受罪。所以我有時(shí)候開玩笑說(shuō)：一個(gè)孩子鬧肚子了，媽媽左手拿一塊糖，右手拿一顆黃連素，說(shuō)你選擇什么？糖很好吃，吃完了你繼續(xù)鬧肚子；黃連素很苦，但吃完了會(huì)治病，你吃什么？當(dāng)然媽媽是希望他吃黃連素了，但是十個(gè)孩子里面有十個(gè)都會(huì)選擇吃糖。為什么我們不能把黃連素包上一層糖衣呢？你讓他在能治病的同時(shí)享受這種甜蜜的味道，難道不好嗎？所以我一直覺得，我們今天無(wú)論是媒體、老師還是家長(zhǎng)，不要過(guò)分人為的夸張了國(guó)學(xué)那張嚴(yán)肅的臉，我們會(huì)嚇到孩子。為什么說(shuō)教育部這次推出的教育信息化公共服務(wù)平臺(tái)，我個(gè)人覺得很好。就是因?yàn)樗鼤?huì)讓孩子們覺得電子化生存的時(shí)代，以這種自助式的提取，可以在虛擬空間中完成最大自由限度的遨游。這種方式符合兒童身心成長(zhǎng)的渴望。其實(shí)一個(gè)人，最大的滿足就是尊嚴(yán)和自由，當(dāng)一個(gè)人受到尊重，當(dāng)他選擇的空間有充分的自由，當(dāng)這個(gè)孩子在小小的時(shí)候，我們把他當(dāng)做一個(gè)高貴的生命。那這個(gè)人以后會(huì)向社會(huì)承諾責(zé)任，會(huì)完成自主空間的選擇。我們現(xiàn)在經(jīng)常說(shuō)，孩子心理斷乳期太晚了，他們習(xí)慣于被家長(zhǎng)被老師一直慣著，替他們選擇。不過(guò)我們也承認(rèn)家長(zhǎng)都有一個(gè)糾結(jié)的心結(jié)，就是一方面管著孩子，替他們選擇，一方面選多了又怪他們不爭(zhēng)氣，不自主。其實(shí)一個(gè)好的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，重要的不是推出的什么產(chǎn)品，而是它推出的服務(wù)方式。網(wǎng)絡(luò)最大的革命是什么呢？就是完成了平民社會(huì)的自主交流。大家都在說(shuō)，中國(guó)處于一個(gè)民主化的進(jìn)程當(dāng)中。什么是真正的民主？民主不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單是公民民主投票時(shí)的那張選票，更重要的是一種文化權(quán)利的分享，更重要的，是中國(guó)文化精神的觸摸。過(guò)去，我們這個(gè)門檻太高，對(duì)于國(guó)學(xué)的研究，理解往往是學(xué)界精英的事情。其實(shí)在我的理解中，中國(guó)文化有它內(nèi)涵的研究，有外延的普及。研究可以是專業(yè)人士的事情，但普及是每一個(gè)中國(guó)人的權(quán)利。我們?cè)趺礃尤ピO(shè)計(jì)一個(gè)“零門檻”的普及呢？教育做這件事情，會(huì)真正完成一個(gè)現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)工具跟中國(guó)傳統(tǒng)文化之間平滑的對(duì)接。最好的學(xué)習(xí)，是什么狀態(tài)？《論語(yǔ)》上說(shuō)過(guò) “知知者不如好知者，好知者不如樂知者”，這是三重不同的境界。“知知者”就是我了解它，我學(xué)習(xí)了，我懂得了；“好知者”就是人真正愛好它 ，投入其中。而“好知”還不是最好的境界，“樂知”是以最輕松的方式，提取有用的信息，完成創(chuàng)造性的快樂，能夠感覺到生命價(jià)值最大的開發(fā)。而且你被這樣的學(xué)習(xí)成全的同時(shí)，也去成全了一個(gè)孩子。這樣的狀態(tài)是最好。今天這個(gè)時(shí)代，從我們看見的清明上河圖，能夠在眼前流動(dòng)起來(lái)，到今天這個(gè)公共服務(wù)平臺(tái)的推出。其實(shí)都符合了一個(gè)規(guī)律，就是文化會(huì)以一個(gè)“零門檻”的方式走進(jìn)大眾的生活。我作為一個(gè)老師，在走到任何國(guó)家的時(shí)候，都會(huì)關(guān)注他們的教育方式和社會(huì)化手段。在臺(tái)灣，我有時(shí)在臺(tái)灣會(huì)感到憂心忡忡。我曾看到他們的教材體系里面，對(duì)中國(guó)文化的設(shè)置和匹配。臺(tái)灣地方雖小，但在中國(guó)傳統(tǒng)文化的保留方面還是做出了努力――雖然我們看到臺(tái)灣的教材中有去中國(guó)話的趨勢(shì)。事實(shí)上，你看過(guò)他們的教材后發(fā)現(xiàn)，他們的態(tài)度還是嚴(yán)肅的。今天的孩子知道《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》了，也有一些小學(xué)的孩子們，知道《論語(yǔ)》了。但是我們有多少孩子在小學(xué)以前，會(huì)知道《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》，我們所謂的四書？孩子們真的熟悉嗎？中國(guó)人從何處來(lái)，我們需要打通一種血脈。我并不是說(shuō)兩千多年前的經(jīng)典，到今天一定是適用的，里面50%以上的內(nèi)容都已經(jīng)過(guò)時(shí)了。比如說(shuō)那些封建的綱常禮教，今天是用不到的。但是那些君子的修身養(yǎng)性，我們能不能夠以一種簡(jiǎn)約的方式讓它深入人心？讓一個(gè)孩子以一種快樂的方式，去完成對(duì)他的接觸。什么是中國(guó)文化？它講究一種人的自我學(xué)習(xí)和更新。我們都知道中國(guó)文化的源頭，是儒道兼濟(jì)。儒和道匹配在一起，給了我們一種什么樣的坐標(biāo)呢?今天我并不認(rèn)為學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，是為了讓孩子流暢的背誦一段，拿出來(lái)可以像彈鋼琴一樣給客人表演。并不一定一個(gè)孩子流暢的學(xué)習(xí)了背誦，他就可以了解其中的真意。我們需要給孩子的生命提供一個(gè)坐標(biāo)，讓他擁有一個(gè)大格局。什么是“格局”？成人世界常常說(shuō)：“誰(shuí)的思想有局限性。”什么叫局限？局限就是格局太小，被其所限。局限性的事情，我們是怨不得對(duì)手的，因?yàn)槟阕约旱木中×耍炎约合拗谱×恕６袊?guó)儒與道，儒家就是大地，教會(huì)我們進(jìn)入社會(huì)生活；道家就是天空，教我們?cè)诰裆辖⒆杂娠w翔的能力。儒與道就是中國(guó)的天地。所以在盤古開天地的神話中，對(duì)盤古的人格有6個(gè)字形容，叫做“神于天，勝于地。”也就是說(shuō)一個(gè)人在天空上要完成自我超越，做神仙；在大地上要完成自我實(shí)現(xiàn)，做圣賢。神與圣其實(shí)是中文的天地坐標(biāo)。只有一個(gè)人是頂天立地的時(shí)候，這個(gè)大寫的人才能成立。我在大學(xué)里面，經(jīng)常看到一種遺憾，就是各地學(xué)習(xí)的尖子――能夠考上全國(guó)重點(diǎn)的大學(xué)，分?jǐn)?shù)都不低――人際交往上卻有障礙。時(shí)而妄自尊大，時(shí)而妄自菲薄，有的時(shí)候是為了工作，有的時(shí)候是為了失戀，整個(gè)人的精神系統(tǒng)出現(xiàn)了顛覆。這樣的事情，在今天比比皆是。這一切說(shuō)明我們的孩子，在整個(gè)生命成長(zhǎng)過(guò)程中，比知識(shí)體系更重要的是一種健全的人格心智，和對(duì)自己承諾責(zé)任的能力。一個(gè)人先向自己承諾責(zé)任，向親人承諾了責(zé)任，而后才能向社會(huì)向民族向未來(lái)完成責(zé)任的承諾。一個(gè)人不能對(duì)自己做出承諾，傷的是自己。在今天這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，國(guó)民面對(duì)的是怎么的生存狀況？中國(guó)從70年代末開始推行計(jì)劃生育，第一代計(jì)劃生育的子女已經(jīng)開始上小學(xué)了。但是這些獨(dú)生子女的心理發(fā)生了巨大的變化，需要我們的關(guān)注。過(guò)去我們四五個(gè)孩子，什么東西都需要分享，那個(gè)時(shí)候孩子必須懂得分享。大孩子是要帶小孩子的，因?yàn)楦改笡]有那個(gè)精力。那個(gè)時(shí)候的孩子，拿起綠豆，碎布就能縫出一個(gè)沙包來(lái)。小男孩有樹棍二就能削出一個(gè)小手槍，可以玩得很高興。而到了我的孩子，送的禮物，不是娃娃就是電動(dòng)車；不是幾百塊就是上千塊，但是這個(gè)東西一壞，孩子張嘴就說(shuō)：媽媽，這個(gè)東西壞了，給我買個(gè)新的吧。我想那時(shí)我們沙包破了，頂多自己補(bǔ)補(bǔ)，那個(gè)時(shí)候連沙包都沒有概念什么叫買新的。我們那個(gè)時(shí)候的孩子很少依賴物質(zhì)，但我們依賴自己的創(chuàng)造；我們那個(gè)時(shí)候玩是群體性的，沙包、打仗都不是一個(gè)人的，而現(xiàn)在的孩子往往失去了群體的特性，雖然他們看上去是一起玩，可是你看看他們都玩的什么？滑板車、輪滑鞋，玩兒的時(shí)候都是個(gè)玩?zhèn)€的，還有什么配合的游戲？孩子們其實(shí)是在游戲中學(xué)習(xí)，一種叫做規(guī)則的東西。小女孩跳皮筋的時(shí)候，一邊的人玩兒壞了，就必須去舉皮筋，技不如人就該如此。而現(xiàn)在的孩子那么多的不甘心就是因?yàn)槿狈υ谌后w中的經(jīng)驗(yàn)。他不懂得為了群體更努力，缺乏群體榮譽(yù)感。同時(shí)這樣的成長(zhǎng)方式也不利于孩子的身體健康。現(xiàn)在孩子太多的空間是在屋頂下，現(xiàn)在的孩子是在學(xué)奧數(shù)，是在打電腦，在彈鋼琴。但沒有一件事在露天完成的。現(xiàn)在我作為一個(gè)母親，作為一個(gè)老師。常常在想我們到底是在進(jìn)步，還是在退化。我常在思考，作為一個(gè)教育工作者，用怎樣的手段在這個(gè)教育的平臺(tái)上去完善人最大的自由空間，能以一種樂趣的方式完成心智的激活。我希望用教育體系去彌補(bǔ)獨(dú)生子女帶來(lái)心智的變化，給獨(dú)生子女一個(gè)更好的調(diào)整自我的空間。這不是院墻類的學(xué)校式教育可以完成的。其實(shí)獨(dú)生子女是一種生態(tài)環(huán)境的變化，這是一個(gè)巨大的變化，它表現(xiàn)在人的心智上，和價(jià)值選擇上。現(xiàn)在我巴不得自己的學(xué)生能夠好好談戀愛，在戀愛中好好學(xué)習(xí)。因?yàn)槲矣X得現(xiàn)在的孩子自我中心到了戀愛也一定不會(huì)談。現(xiàn)在的孩子談戀愛，愛的時(shí)候死去活來(lái)，如膠似漆，但倆孩子一打架女孩子就說(shuō)：“你怎么能這么對(duì)我，我爸從來(lái)不這樣。”現(xiàn)在的小姑娘，把父親對(duì)自己寵愛看成了別人對(duì)自己的標(biāo)準(zhǔn)。她沒有兄弟，小的時(shí)候也沒有付出過(guò)。她順理成章的認(rèn)為小的時(shí)候爸爸對(duì)她的模式，就是未來(lái)男朋友對(duì)她的模式。所有的這一切不是我們會(huì)了奧數(shù)，有了特長(zhǎng)就能解決的問(wèn)題。我一直在想我們現(xiàn)在這個(gè)的公共平臺(tái)，能夠完成多少人的社會(huì)鏈接，能夠完成多少的補(bǔ)充呢？今天我有機(jī)會(huì)來(lái)做首講，也是以一個(gè)老師的身份，來(lái)看這個(gè)平臺(tái)帶給人的資源最大化。