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2019年湖南省班主任考編教育綜合知識(shí)育人習(xí)題精選（三）

二、多項(xiàng)選擇題

1.我國(guó)中學(xué)校育人的重點(diǎn)應(yīng)該包括（）。

A.基本道德和行為規(guī)范的教育

B.公民道德與政治質(zhì)量的教育

C.世界觀、人生觀和理想的基礎(chǔ)教育

D.增加人的智慧水平的教育

1.ABC【解析】本題考査的是中學(xué)校育人的重點(diǎn)內(nèi)容。我國(guó)中學(xué)校育人應(yīng)當(dāng)指出基本道德和行為規(guī)范的教育;公民道德與政治質(zhì)量的教育；世界觀、人生觀和理想的基礎(chǔ)教育。A、B、C三項(xiàng)正確。

D項(xiàng)：增加人的智慧水平的教育是智育的重點(diǎn)。與題干不符，排除。

故正確答案為ABC。

2.責(zé)備方式產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代，由日本中學(xué)育人學(xué)家彼得?麥克費(fèi)爾和他的朋友所創(chuàng)，蜚聲于日本和北美。該理論的觀點(diǎn)有（）。

A.堅(jiān)持性善論，主張嬰兒是育人的主體，敬重嬰兒發(fā)展還要

B.覺(jué)得人具備一種天賦的自我實(shí)現(xiàn)趨于

C.把培養(yǎng)完善人格作為育人目標(biāo)，把培養(yǎng)主動(dòng)的、集體的、創(chuàng)造性的豐富人格作為現(xiàn)代育人任務(wù)

D.大力提倡民主的育人觀

2?【答案】ABCD

【解析】本題考查的是育人的責(zé)備機(jī)制。責(zé)備或?qū)W會(huì)關(guān)心的道德教育方式產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代，為日本中學(xué)育人學(xué)家彼得?麥克費(fèi)爾和他的朋友所創(chuàng)。責(zé)備方式把道德感情的培養(yǎng)放在中心地位。

A項(xiàng)：堅(jiān)持性善論，主張嬰兒是育人的主體，敬重嬰兒發(fā)展還要，育人應(yīng)當(dāng)以嬰兒為中心。正確。

B項(xiàng)：人有一種天賦的自我實(shí)現(xiàn)趨于，育人不是強(qiáng)加于人哪些，關(guān)鍵是人的潛能能得到充分自由的發(fā)展。正確。

C項(xiàng)：把培養(yǎng)建立人格作為育人目標(biāo)，把培養(yǎng)主動(dòng)的、集體的、創(chuàng)造性的豐富人格作為現(xiàn)代育人任務(wù)，并據(jù)此構(gòu)建起各類育人理論機(jī)制。正確。

D項(xiàng)：大力提倡民主的育人觀，主張班主任要采取中性立場(chǎng)，誠(chéng)懇接受嬰兒的思想感情，以推動(dòng)者或引導(dǎo)者的身分出現(xiàn)公民道德教育，提倡平等民主的學(xué)生關(guān)系。正確。

故正確答案為ABCD。

二、多項(xiàng)選擇題

1.下述關(guān)于育人過(guò)程與品德產(chǎn)生過(guò)程的關(guān)系說(shuō)法正確的有（）。

A.育人過(guò)程的結(jié)果和品德產(chǎn)生過(guò)程的結(jié)果均存在與社會(huì)要求相一致的狀況

B.育人過(guò)程是雙邊活動(dòng)過(guò)程，而品德產(chǎn)生過(guò)程是單邊活動(dòng)過(guò)程

C.育人過(guò)程學(xué)生主要受有目的、有計(jì)劃、有組織的教育影響，而品德產(chǎn)生過(guò)程學(xué)生受各類誘因影響

D.育人過(guò)程不能與品德產(chǎn)生過(guò)程畫等號(hào)

1.【答案】ABCD

【解析】本題考凱拉育過(guò)程與品德產(chǎn)生過(guò)程的關(guān)系。育人過(guò)程與品德產(chǎn)生過(guò)程的關(guān)系：①思想品德產(chǎn)生過(guò)程是中學(xué)生個(gè)體品德自我發(fā)展的過(guò)程；育人過(guò)程是教育者對(duì)受教育者的教育過(guò)程，是雙邊活動(dòng)過(guò)程。②思想品德產(chǎn)生過(guò)程中，師生受各類誘因影響，包括自發(fā)的環(huán)境誘因的影響；育人過(guò)程學(xué)生主要受有目的、有計(jì)劃、有組織的教育影響。③從中學(xué)生思想品德產(chǎn)生過(guò)程的結(jié)果看，思想品德產(chǎn)生或許與社會(huì)要求相一致，也或許不一致；育人過(guò)程的結(jié)果，師生產(chǎn)生的思想品德則與社會(huì)要求相一致^A、B、C、D四項(xiàng)正確。

故正確答案為ABCD。

2.下述對(duì)于育人過(guò)程描述正確的有（）。

A.育人過(guò)程是教育者對(duì)受教育者的教育過(guò)程，是單邊活動(dòng)過(guò)程

B.育人過(guò)程學(xué)生主要受有目的、有計(jì)劃、有組織的教育影響

C.育人過(guò)程的結(jié)果，師生產(chǎn)生的思想品德與社會(huì)要求一致

D.育人過(guò)程的基本矛盾是社會(huì)通過(guò)班主任向師生提出的道德要求與師生已有品德水平之間的矛盾

2.【答案】BCD

【解析】本題考凱拉育過(guò)程的相關(guān)內(nèi)容。育人過(guò)程與品德產(chǎn)生過(guò)程的關(guān)系包括：①思想品德產(chǎn)生過(guò)程是中學(xué)生個(gè)體品德自我發(fā)展的過(guò)程；育人過(guò)程則是教育者對(duì)受教育者的教育過(guò)程，是雙邊活動(dòng)過(guò)程。②思想品德產(chǎn)生過(guò)程中，師生受各類誘因影響，包括自發(fā)的環(huán)境因素的影響；育人過(guò)程學(xué)生主要受有目的、有計(jì)劃、有組織的教育影響。③從中學(xué)生思想品德產(chǎn)生過(guò)程的結(jié)果看，思想品德產(chǎn)生或許與社會(huì)要求相一致，也或許不一致；育人過(guò)程的結(jié)果，師生產(chǎn)生的思想品德則與社會(huì)要求相一致。在育人過(guò)程中的基本矛盾是社會(huì)通過(guò)教師向師生提出的道德要求與師生已有品德水平之間的矛盾。按照題意，B、C、D三項(xiàng)正確。

A項(xiàng)：育人過(guò)程是教育者對(duì)受教育者的教育過(guò)程，是雙邊活動(dòng)過(guò)程，而不是單邊活動(dòng)過(guò)程。與題干不符，排除。

故正確答案為BCD。

3.下述屬于間接的育人教育途徑的是（）。

A.思想品德課

B.英語(yǔ)課

C.少先隊(duì)活動(dòng)

D.師生會(huì)工作

3.【答案】BCD

【解析】本題考凱拉育的途徑。育人教育的間接途徑有?.①社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?，②課外、校外活動(dòng)；③共青團(tuán)及少先隊(duì)組織的活動(dòng)；④校會(huì)、班會(huì)、周會(huì)、晨會(huì)、時(shí)事新政學(xué)習(xí)；⑤班主任工作。B、C、D三項(xiàng)正確。

A項(xiàng)：思想品德課與其他學(xué)科教學(xué)是中學(xué)有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)師生進(jìn)行育人的基本途徑，只是育人的直接途徑。與題干不符，排除。

故正確答案為BCD。

三、辨析題

1.有哪些樣的道德認(rèn)識(shí)，就一定有哪些樣的道德行為。

1.【參考答案】表述錯(cuò)誤。

知、情、意、行是構(gòu)成思想道德的四個(gè)基本要素，即道德認(rèn)識(shí)、道德感情、道德意志、道德行為。這四個(gè)基本要素是互相作用的，其中，“知”是基礎(chǔ)，“行”是關(guān)鍵。在不考慮特殊狀況的前提下，育人過(guò)程的通常次序可以概括為增加道德認(rèn)識(shí)、陶冶道德感情、鍛煉道德意志和培養(yǎng)道德行為習(xí)慣。一個(gè)人良好思想道德的提升和不良道德的擺脫，都要經(jīng)歷—個(gè)反復(fù)的培養(yǎng)教育和矯治訓(xùn)練的過(guò)程。因而，當(dāng)中學(xué)生道德認(rèn)識(shí)得到緩解，想要將這些認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)換為相應(yīng)的外顯道德行為時(shí)，還須要培養(yǎng)適合的道德感情，提高堅(jiān)定的道德意志，最終在常年反復(fù)培養(yǎng)、實(shí)踐的過(guò)程中，道德行為習(xí)慣能夠漸進(jìn)養(yǎng)成。因而，在道德認(rèn)識(shí)產(chǎn)生早期公民道德教育，道德行為有或許是與道德認(rèn)識(shí)不一致的。

故敘述錯(cuò)誤。

2.育人就是培養(yǎng)師生道德質(zhì)量的教育。

2.【參考答案】表述錯(cuò)誤。

育人有廣義與狹義之分。廣義的育人也稱所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)育人、社區(qū)育人、學(xué)校育人和家庭美育等。狹義的育人則專指中學(xué)育人，是教育者根據(jù)一定社會(huì)或階層的要求和受教育者思想品德形成規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過(guò)受教育者積極地認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與弘揚(yáng)，使其產(chǎn)生一定社會(huì)與階層所須要的品德的教育活動(dòng)。由此可以看出，無(wú)論是廣義的育人還是狹義的中學(xué)育人，都是指對(duì)個(gè)體的政治、思想、道德和心理素養(yǎng)等方面施加影響，而不只是是針對(duì)道德質(zhì)量的教育。

故敘述錯(cuò)誤。