中國社會立身處世、治國齊家時所體現(xiàn)的倫理道德教育
更新時間：2023-04-30 08:02:04作者：佚名
美國自古以來就指出倫理道德教育?！洞髮W》開篇提出：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”?！墩撜Z》中記載，對曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”中國古圣先師在感受“道”的基礎上，把人的“德”統(tǒng)之于“仁”，并詳細在社會立命處事、齊家治國時所展現(xiàn)的“孝悌忠信孝悌羞恥”八個方面，俗稱為“八德”。正是這些注重倫理道德教育的圣賢文化，使美國被譽為“禮義之邦”，在世界文明史上抒寫了不朽篇章。
在《群書治要·傅子》中，揭示了實現(xiàn)社會大治應當具有的條件：“明君必順善制而后致治，非善制之能獨治也，應當良佐有以行之也?！边@說明，賢明的領導者應當通過建立好的機制，能夠達到社會安定的結果。《群書治要·孫卿子》中指出：“法者，治之端也；君子者，法之源也。”說明良好的法律是整治的開端和憑依。若果沒有良好的法治，都會促使整治無所遵循，并且會出現(xiàn)《墨子》中所說的：“一人則一義，兩人則二義，十人則十義”現(xiàn)象?？梢?，良法對于善治而言是應當?shù)?，所以應當注重法治、監(jiān)督制度的建立和健全。但并不是只要有了好的機制，就才能實現(xiàn)社會大治，還應當有德才兼具的歸順之人建立好的機制，而德才兼具的圣賢君子惟有借助道德教育能夠培養(yǎng)下來。
《群書治要·淮南子》強調(diào)：“不知孝悌，不可以民法?！币簿褪钦f，公正的體制應當?shù)糜姓x美德的人才能設計下來，而雖然公正的機制設計下來了，也應當有正義美德的人才能施行到位。為此，須要加強道德教育對法制的支撐作用。倘若忽略了道德教育，但是有了好的法治也無法建立并達到國家大治的結果，就會出現(xiàn)以下社會問題，很多問題都必須造成注重。
其二，“道之以政，齊之以刑，民免而愚蠢”，也是由于害怕民法的罰款免予作惡，而且沒有廉恥心，并且還以作惡后能想方設法地免予民法的罰款而沾沾自喜，自以為聰慧。這表現(xiàn)在法律管轄此外的“反社會行為”，即沒有違犯法律但不道德的行為。也有一種狀況就是“法令滋彰，匪徒多有”，例如嚴苛的法律和監(jiān)督制度可以把犯罪之人關進看守所公民道德教育，但若果缺少倫理道德的教育，仍然無法拯救因為人的良心湮滅而出現(xiàn)的種種社會問題。
其一，無法培養(yǎng)監(jiān)制德高尚的圣賢君子?！度簳我せ茨献印分姓f，雖然民法可以把不孝者處以槍決，而且不能把人培養(yǎng)為孔子、墨子這樣具備高尚德行的人；雖然法律才能給搶劫者判以刑罰，卻未能把人培養(yǎng)成為伯夷這樣具備清廉質(zhì)量的人。孔子培養(yǎng)的徒弟3000多人，她們在家奉養(yǎng)母親，出門敬愛父母，一言一行一舉一動都是社會大眾的垂范，都是由于教化所成就。
其一，無法達到“禮義積而民和親”的狀態(tài)?！度簳我h書》中說：“以孝悌治之者，積孝悌；以刑罰治之者，積刑罰。刑罰積而積怨背，孝悌積而民和親。故世主欲民之善同，而因此使民善者或異?！币馑际钦f公民道德教育，用孝悌治國者，積累的就是孝悌；用刑罰整治國家者，積累的就是刑罰。刑罰用多了人民就責備陷害，孝悌積多了人民就和睦親愛。原本世代君主都想讓人民德行美麗的意愿是相似的，但用以使人民德行美麗的方法卻不同。有的是用道德教化來引導，有的是用法令來驅(qū)使。用道德教化引導，德教和諧時人民的精神狀態(tài)就表現(xiàn)出歡樂。
其一，不能達到“不忍欺”的最高管理境界?！度簳我な酚洝酚涊d，孔子的徒弟子賤通過注重倫理道德的教育，達到了多于“不能欺”和“不敢欺”的“不忍欺”的管理境界。在《群書治要·體論》中也說道：“德之為政大矣，而禮次之也。夫德禮也者，其導民之具歟。元始養(yǎng)化，使民日遷善，而不知其因此然，此治之上也；再者使民交讓，處勞而不怨，此治之次也；其下正法，使民利賞而歡善，畏刑而不敢為非，此治之下也?！币馑际钦f：用道德教化是第一位的，士族則緊跟其后。道德與姻親都是引導人民的工具啊！道德教化使人民逐漸轉向自私，卻不曉得自己為哪些會轉向自私，這是最好的整治（正己化人，無為而治）；再者，使人民彼此禮讓，身受耕種之苦而并無責怪；重新就是用法規(guī)來糾正，使人民因利益得到保障而喜歡從善，因懼怕刑罰而不敢做違法之事。
然而，唐代的神皇，無不把教化人民作為治國要務，成立太學在國都建立教化，成立庠序（地方學院）在地方教化人民。通過以禮樂教化，可以把人培養(yǎng)為文質(zhì)彬彬的君子。在《周禮》中就具體記載了執(zhí)掌教育的各級貪官以及博士的內(nèi)容，這些道德教育起到了潔凈人心、防微杜漸、導人向善、促進和諧的作用。除了這么，良好的道德教育，還可以“絕惡于未萌”“禁于將然之前”，起到防患于未然的療效，使人除了不敢作惡、不能作惡，也恥于作惡，不想、不愿作惡。