韓國申遺真的是上癮了，不過這一幕著實尷尬了
更新時間：2023-02-10 08:06:43作者：佚名
韓國申遺真的是上癮了，不過下面這一幕著實尷尬了。
據(jù)多家韓媒7日報道，此前在韓國文化遺產(chǎn)廳申報登記的文物"銀質(zhì)梨花瓶"，因被發(fā)現(xiàn)是由日本一鐘表店制造，于近日被取消韓國文化遺產(chǎn)的登記。
歷史上，梨花是朝鮮李氏王朝的王室標志，在這個 " 銀質(zhì)梨花瓶 " 最初被發(fā)現(xiàn)時，韓方便以此認定這個工藝品是由 1910 年前韓國王室的官方工坊制造。2009 年，韓國文化遺產(chǎn)廳將這一工藝品認證為韓國文化遺產(chǎn)。
但在后來的研究中有人發(fā)現(xiàn)，這個梨花瓶的瓶底刻有"純銀"、"小林"的字樣，很可能是生產(chǎn)商的某種標記。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這個梨花瓶實則是由日本東京著名工藝商店"小林鐘表坊"設計打造。隨著這一調(diào)查結果的公布，韓國文化遺產(chǎn)廳于本月初取消了這個梨花瓶的韓國文化遺產(chǎn)認證。
在韓國文化遺產(chǎn)廳此前對這一文物的登記檔案里，其中一張圖片（下中）明顯記錄了瓶底有"小林"這個標記。
有多少中國傳統(tǒng)文化，被韓國人率先“申遺”了
隨著2022年北京冬奧會的落幕，韓國再次背上“齷齪”的罵名。因在短道速滑項目中，韓國抱團欺負其他國家隊參賽選手、違規(guī)推搡、甚至刻意用速滑鞋的刀片“威脅”其他選手安全，種種劣跡操作在高速高清的攝影鏡頭下無所遁形。
事實上，這些齷齪之舉僅是韓國的冰山一角。此前為了竊取我國傳統(tǒng)文化瑰寶，韓國方面多次搶先向聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會申請加入世界遺產(chǎn)，明搶豪奪。在世界級“申遺”組織面前，韓國的“謊言”竟然能披上“真相”的外衣。那么究竟有哪些屬于我國的傳統(tǒng)文化，被韓國竊奪了呢？
一． 申遺流程
申遺，“申”顧名思義為“申請”，“遺”指歷史上遺留下來的精神財富或物質(zhì)財富?！吧赀z”即為某國家和地區(qū)向世界相關組織申請加入世界遺產(chǎn)的行為。若能成功“申遺”，便能引起世界關注。
那么成功“申遺”需要符合哪些要求呢？一、以人類為主體，由人類創(chuàng)造出的智慧杰作。二、展現(xiàn)人類價值觀念在某時期內(nèi)的重要交流。三、唯一性或獨特性，能為現(xiàn)存或已消失的文化傳統(tǒng)提供依據(jù)。四、設計風格能展現(xiàn)出人類發(fā)展歷史過程。五、代表一種或多種文化相互作用、具有傳承意義。六、與特殊性或普遍性的事物存在直接或間接聯(lián)系。
按照申遺要求來看，我國是最有資格去爭取這些文化財富的國家。我國作為四大文明古國之一，是后期諸多文明的發(fā)源地，歷史文化悠久。作為擁有56個民族的國家，有研究表明韓國人的祖先也有我國滿族人民的基因。
在遠古時期，部分在中國生活的游牧人隨著人類遷徙至韓國，創(chuàng)建了最原始的韓國部落。所以中韓兩國在不少方面都有相近的地方。如外貌、古籍文字、生活習慣等等。
正因這些相似之處，韓國便“惦記”上我國傳統(tǒng)文化。韓國為了提高自己的國際地位與影響力，明知靠軍事手段的方法行不通，便在文化方面動了“歪心思”。
很多原本屬于我國的文化，被韓國采取“照葫蘆畫瓢”伎倆，厚顏無恥地向世界展示“竊”來的果實。這種現(xiàn)象說明我們的傳統(tǒng)文化正在被“恬不知恥、用心不良的小人”覬覦著。那么有哪些中國文化，被韓國篡改了呢？
二、不擇手段
隨著抖音平臺的全民推廣，很多“素人”會通過分享日常生活視頻獲得粉絲關注，成為“網(wǎng)紅”。李子柒作為眾多“網(wǎng)紅”中的清流，她的視頻常以美食創(chuàng)作、弘揚中國飲食文化為主要內(nèi)容，畫風清新淡雅，不僅收到數(shù)以百萬的國內(nèi)粉絲追捧，很多外國人同樣被李子柒視頻中的中國美食文化深深吸引。
在李子柒某期制作泡菜的視頻下，她以白蘿卜作為主要腌制食材。除了有一如既往對她大為稱贊的中國網(wǎng)友以外，還產(chǎn)生不少嗤之以鼻的評論聲音。原來是韓國網(wǎng)友看見這個視頻之后，迅速在韓國內(nèi)進行傳播，這條視頻下方便出現(xiàn)二十七萬條謾罵評論。他們紛紛在評論區(qū)表示：泡菜是韓國發(fā)明的！
更有甚者將2013年12月5日韓國泡菜“申遺”成功的材料直接附在評論區(qū)中，一眾韓國網(wǎng)友將該條評論點贊置頂。在官方認證的事實下，不少中國網(wǎng)友看到這也感覺無話可說。
在很多人的固有印象中，泡菜的確是韓國特色。近年來的韓流引得國內(nèi)眾多粉絲追求，每部韓國影視劇中都會出現(xiàn)吃泡菜的情景，更有網(wǎng)友直接稱韓國為“泡菜國”。久而久之，大家都認為泡菜為韓國發(fā)明。
其實不然，早在商周時期，在四川生活的百姓便研制出泡菜。據(jù)考證，泡菜古稱“菹”，距今已有上千年歷史。當時生活條件艱苦，為了避免糧災危害，當?shù)厝税l(fā)現(xiàn)用鹽將新鮮蔬菜腌制起來可以保留得更久一些，于是家家戶戶都采用這種方法來儲存食物。
到了今天，腌制泡菜的方法已經(jīng)不局限于用鹽?；ń贰拙啤⑶嘟?、生姜、蘿卜等都是制作泡菜的佐料。同樣，可以被腌制為泡菜的食材也有很多，比如：蘿卜、白菜、黃瓜、萵筍等等。
如今很多韓國泡菜都是在我國進口，再去韓國進行二次售賣。
我國飲食文化博大精深，八大菜系、煎炒烹炸樣樣精通，泡菜充其量就是一道普通的下飯菜。以地域來劃分的話，我國東北地區(qū)生活的人們對泡菜的喜愛程度大于南方。而在韓國，所有人都以泡菜為“主食”，其影響力自然會多一些。但這無法改變泡菜源自中國的真相。
若韓國網(wǎng)友懂得“見好就收”也罷，他們似乎將我們的“不想爭辯”當作“膽小好欺負”。于是網(wǎng)絡上掀起了一場關于“泡菜究竟來自哪里”的罵戰(zhàn)。這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭甚至驚動了我國外交部歷史文化遺產(chǎn)有哪些，在外交部的對外發(fā)言會議上，其負責人華春瑩針對此次事件專門進行解釋。
華春瑩表示，泡菜在多個國家受到歡迎，制作手法因口味不同有所差異。與其去爭吵泡菜究竟來自哪里，這種已經(jīng)過去很久的話題，不如將目光鎖定在未來，以美食角度對泡菜的相關問題進行有益研究和友好的交流。
簡單的回答，完美地將中韓泡菜之戰(zhàn)以和平的結局收場。關于泡菜已經(jīng)完成的“申遺”現(xiàn)實，中國只能客觀承認。若再堅持毫無意義的歷史來源，只會損害兩國的友誼。在如今的國際形勢中，這件事實在是微不足道。
韓國除了在泡菜上先于我們“申遺”，還在我國傳統(tǒng)節(jié)日上動了“貪念”。元宵節(jié)是我國最傳統(tǒng)的節(jié)日之一，古人稱“夜”為“宵”，元宵為“團圓的夜晚”之意。正月十五是每年的第一個月圓之夜，由此將這一天定位元宵佳節(jié)。全國各地的百姓都會在這一日吃湯圓、看花燈。
就連小娃娃都知道的中國元宵節(jié)，卻被韓國“搶”了去。他們將元宵節(jié)改名為“燃燈會”申遺，這種“掛羊頭賣狗肉”的手段，竟然還成功了！實在是讓國人氣憤。
“燃燈會”是韓國人為了慶祝農(nóng)歷四月初八釋迦牟尼誕生日而舉行的佛教活動，他們用竹子、彩紙等材料制作燈籠來裝飾街道，舉辦游行活動，祈求創(chuàng)造一個公平豐饒的世界。
不過，韓國人制作燈籠的手藝可是從我們四川省自貢市學過去的。早年間，四川自貢對韓國進行文化扶貧歷史文化遺產(chǎn)有哪些，手把手教韓國人制作彩燈，有動物造型，還有神仙造型。
在此之前，韓國人對燈籠手藝一竅不通。韓國舉國上下，只能通過“方燈”達到照明的作用。當他們將我國燈籠技術學會以后，就據(jù)為己有。為了掩人耳目，韓國人將中國特有的元宵節(jié)看花燈改名為“燃燈節(jié)”，不叫彩燈節(jié)，不叫花燈節(jié)，生怕其他人發(fā)現(xiàn)他們的丑陋真相。
除此之外，我國傳統(tǒng)武術功夫也被韓國“拿去”申遺，同樣成功了。武術功夫作為我國動作電影的利器，憑借“真打真跳”的真功夫，在國際電影市場留下濃墨重彩的一筆。早一輩武術明星成龍、甄子丹，新一輩武術明星吳京、張晉等人，都為中國功夫類電影付出不可替代的作用。
不少好萊塢的制作團隊都以為我們的電影畫面是“特效”制作出來的，當他們得知所有動作都為“真槍實彈”，不覺得驚掉下巴。甚至，外國友人一度以為中國人打娘胎里就會武術。
據(jù)史料記載，我國傳統(tǒng)武術最早可以追溯到商周時期。當時奴隸制社會中的奴隸主，為了鞏固自己的地位與特權，通過武術手段來制服所有奴隸。金庸武俠小說將武術分為五大門派，分別為少林派、武當派、峨眉派、青城派和崆峒派，相信喜歡武俠小說的粉絲們對這些派別一定不陌生。
可是就連這種明確發(fā)展起源與內(nèi)容的文化瑰寶，也再一次被韓國搶先一步“申遺”。文化并不是專利，沒有知識產(chǎn)權可以去證實它究竟歸屬于誰。韓國自起源開始，與我國地理位置臨近，很多風俗及文化都在相互了解、借鑒的過程中。
韓國將我國傳統(tǒng)武術直接更名為“韓國傳統(tǒng)武術”去申遺，直接與中國傳統(tǒng)武術名稱對應，根本不再在意中國怎么想。當中國知道這個消息時，已經(jīng)無法改變定局。
不僅以上種種，韓國人的其他“申遺”手段同樣令人作嘔。2015年12月2日，拔河項目成為韓國第18項人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。當中國得知這條信息時，不少群眾悔恨不已。
拔河作為每個孩子童年都會參與的集體比賽項目，它的歷史已經(jīng)超過2500年。拔河最早被叫做“鉤強”，是一種軍事運動，唐朝以前的水軍還未研制出炮火，所以當楚國與越國在水上交戰(zhàn)時，便以弓箭對射。
隨著時代演變，唐朝前后這種“兩軍交戰(zhàn)”的軍事手段成為民間嬉鬧比賽的活動。不少大人孩子，三五成群分為兩撥，用力量大小去角逐勝負。
那為什么中國的拔河運動會被韓國輕而易舉就申遺成功了呢？韓國的拔河歷史雖有450年之久，但是與我國歷史源頭相比，還存在不少差距。據(jù)申遺工作人員說，韓國拔河起源于農(nóng)村婦女的織布過程，因為涉及到一些擰布、拉拽的動作，逐漸變成韓國特有的拔河比賽。
韓國拔河繩子有不同的規(guī)格。根據(jù)比賽人數(shù)、性別、份量可以進行針對性的選擇。一般來說，韓國的拔河比賽規(guī)模更大、人數(shù)更多，所以他們的拔河繩子更粗、更厚。因此它們申遺的拔河與我國民間的運動項目還是有一定差別。
若說韓國以上種種“申遺”項目還能“不放在心上”的話，那么“儒學書院”被韓國申遺成功，是中國人民萬萬不能接受的現(xiàn)實。
孔子作為儒家學派創(chuàng)始人，被評為“世界十大文化名人”之首。時至今日，關于孔子的思想依然是學生們要學習的重點內(nèi)容。韓國最初將“儒學書院”申遺的時候，遭到中國媒體與學者的阻攔。畢竟韓國的“儒學書院”比中國晚出現(xiàn)幾百年，這可不是簡單的一句借鑒與交流就能欺瞞過去的真相。
事實上，韓國對“儒家學院”的申遺資料準備得十分充分。而我國也存在一定的“盲目”自信，以為“是你的就不會被搶走”。
據(jù)韓媒報道：韓國共9座“儒學書院”，雖建造規(guī)模與影響力不如中國強大，但是其作為朝鮮王朝時期的民間教育機構，培養(yǎng)出諸多“儒生”，影響力具有突出普遍性。
換句話說，韓國自知“儒學”的起源并非本國，所以通過其它方式去證明“儒學”對韓國的重要性與意義。所以，國際古跡遺址理事會工作人員在對韓國這些“儒家學院”進行實地考察后，大多數(shù)委員都不會反對韓國的申遺成果。
三、自我反省
發(fā)生一次意外事件是偶然，兩次就是必然。何況還發(fā)生三次、四次呢？同我國的悠久文化相比，韓國的歷史背景根本無法相提并論。但事實是，韓國一次又一次拿著本屬于我國的文化遺產(chǎn)去“申遺”且成功。這其中主要有兩方面原因。
其一是韓國的“搶”?！吧赀z”的核心在于保護即將消失的文化形態(tài)，它并不側重這種文化形態(tài)來自哪里，隸屬于誰。不論哪個國家去“申遺”，這個項目以后依然可以在其他地區(qū)、國家進行。從根本上來說，無論是韓國“申遺”還是我國“申遺”，兩者不發(fā)生沖突。
世界上的所有“申遺”項目都是為了保護人類文化遺產(chǎn)，其目標都是共同享有、融合發(fā)展、共同傳承。盡管大家都知道，韓國的“搶”并非光明磊落，但它呈現(xiàn)給“申遺”組織的初衷是值得認同的。否則，我國為什么不在韓國前面“申遺”呢？
其二是我國的“盲”。在韓國多次成功“申遺”我國傳統(tǒng)文化之后，中國網(wǎng)民紛紛表現(xiàn)出不淡定與強烈的愛國情懷，可以除此之外并未進行更深層次的考慮與其他實際行動，只一味盲目的悔恨，根本沒意識到這件事情背后的嚴重性。
我國明明有那么多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可是隨著大數(shù)據(jù)時代的發(fā)展，很多精華已經(jīng)逐漸被遺忘。從小孩的教育中就能發(fā)現(xiàn)，我國現(xiàn)在的學習方向偏“成績說話”，很多應該重點培養(yǎng)的文化卻不被重視。拋去歷史因素不談，在傳統(tǒng)文化傳承這一方面，日本和韓國的確有很多我們需要去學習和借鑒的地方。
比方說春節(jié)作為我國最大的節(jié)日，老人們通常會貼春聯(lián)、供奉祖先、吃團圓飯等。這是春節(jié)特有的儀式感，是潛移默化影響下一代的傳承文化?？墒请S著近年來的經(jīng)濟發(fā)展，春節(jié)不再有“年”味，不供奉，不團圓的現(xiàn)象更是比比皆是。外地務工子女不愿回老家，即使回去也是拿著手機拜年，隔著屏幕的人心根本沒有溫度。
在不知不覺中，傳統(tǒng)文化就被淡忘。殊不知，保護文化最好、最快捷的方法，就是參與到文化中去，從自身開始渲染。
與其現(xiàn)在懊悔我國的文化被他國“竊取”，不如從現(xiàn)在延續(xù)好每一個祖先留下來的文化瑰寶。
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