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讀《紅樓夢》給我最大的感悟是，各種各樣的人，都不能簡單地用黑與白、好與壞來定義，每一次的選擇，每一次的命運(yùn)，都是《紅樓夢》精彩的語言。

如果黛玉沒有被送進(jìn)賈府深院，她會不會成為李清照那樣的才女?如果她身處現(xiàn)代，會不會像張愛玲、三毛那樣癡情于愛情，寫出嬌柔頹廢的女性文學(xué)?

01

林黛玉從出生就注定孤獨(dú)，那個(gè)年代獨(dú)生子女是少見的，就如同80后、90后是世上少有的“獨(dú)生子女”。

小時(shí)候，我并不覺得自己是“獨(dú)生女”，因?yàn)橥g人的家庭結(jié)構(gòu)都差不多，并不稀奇。那個(gè)年代，不管貧富，家家戶戶都是兒孫滿堂。黛玉家境本來就小，又自幼喪母，她有種獨(dú)特的孤獨(dú)感，而中產(chǎn)家庭父愛的熏陶，讓她顯得格外“儒雅”。

我們看黛玉，總想看一塊玉雕成的珍寶，雖然讓人心酸，但這氣質(zhì)，卻為這份獨(dú)特，增添了一份讓人難忘的精致。

《紅樓夢》里看黛玉的人有兩種，一如黛玉在《紅樓夢》里剛出場時(shí)，是以賈雨村這個(gè)追求名利的庸俗男人的視角來看的世故圓滑，黛玉只是一個(gè)平凡而柔弱的姑娘，黛玉的相貌沒有多余的話，平凡得讓人不想多看一眼。

我們在寶玉眼中看到的黛玉，清秀美麗：

兩道似皺又似不皺的彎眉英語作文網(wǎng)，一雙似喜又不喜、滿含深情的眼睛。她臉上的表情，露出兩頰的憂愁，和身上的病痛。她眼里含著淚水，呼吸輕柔。她靜時(shí)如一朵映在水面上的嬌花，動時(shí)如一株迎風(fēng)搖曳的弱柳。她的內(nèi)心比比干還要聰慧，她的病比西施重三倍。

賈府佳人多，寶玉觀察異性又十分細(xì)心，黛玉又怎么會如此值得寶玉一見傾心呢？常人看的是容貌、身份，寶玉卻捕捉到黛玉身上“心高氣傲”的獨(dú)特氣質(zhì)。

世間有許多奇妙的緣分，當(dāng)無法用世俗的標(biāo)準(zhǔn)來解釋時(shí)，人們喜歡用前世今生的神話來美化這樣的巧合和浪漫情懷，來解釋相遇的緣分：

“一個(gè)是世間仙花，一個(gè)是無瑕玉石，若無緣，此生我傾他身；若有緣，我的愿望又何須落空？”

但如果用心理學(xué)去理解這種關(guān)系，怎么會有相互吸引呢？一個(gè)是鬧市中的領(lǐng)導(dǎo)，他根本不知道什么是孤獨(dú)？一個(gè)是生來孤獨(dú)的嬌生慣養(yǎng)的女孩，直到進(jìn)了大觀園，才知道什么是專注。一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。

相親其實(shí)是打開了另一個(gè)世界，深愛是在另一個(gè)未知的世界里尋找一個(gè)可以依靠的知己。賈寶玉的孤獨(dú)無人能懂，沒人相信他在萬花叢中孤獨(dú)，但他渴望一種靜謐的心靈探索，而黛玉則擅長于此。

黛玉的孤獨(dú)無人能懂，她的傲慢，其實(shí)是害怕與洶涌的人潮交往，猶豫不決，她恨也恨，卻又想做滄海一粟，寶玉唯獨(dú)寵愛她。

本來，她們可以互相吸引，安居樂業(yè)，尋求現(xiàn)實(shí)與精神的平衡，然而一個(gè)完全不一樣的薛寶釵的出現(xiàn)，加劇了黛玉的孤獨(dú)。

孤獨(dú)有雙重性，一是內(nèi)心的沉寂與外界的喧囂，讓人感到孤獨(dú)；二是與同類群體作對，孤獨(dú)而自愛，不愿屈服。

林黛玉的孤獨(dú)，就連她深愛的寶玉，終究沒能真正體會到她內(nèi)心的孤獨(dú)。黛玉埋花，寄人籬下之痛，寶玉體會不到?jīng)]有安全感的悲哀。

02

林黛玉與父親生活在一起，沒有感受到輿論的喧囂，但在賈府這個(gè)預(yù)先建構(gòu)的世界里，任何私人事件都會轉(zhuǎn)化為公共事件，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的反響。

黛玉最初以“步步為營，時(shí)刻留心，不愿多說一句話，多邁出一步”的態(tài)度來應(yīng)對這個(gè)龐大的群體。但寶釵來了之后，她再也不能消極地反抗了。這些與她完全不同的同輩，似乎在爭奪她唯一擁有的寶玉所給予的“安全感”。

黛玉在賈府的平安，源自于她靈魂的神圣庇護(hù)；黛玉在賈府的崩潰，也源自于她無力抵抗靈魂上的層層束縛。

如果說黛玉是曹雪芹對賈府深院“一株紅杏出墻來”的超凡脫俗的精神世界的隱喻，那么薛寶釵則代表了現(xiàn)實(shí)世界中睿智的生存之道。

薛寶釵無論從相貌、家世、爬升能力上，都是現(xiàn)實(shí)世界中玄學(xué)C位，天賦異稟，聰明能干，就連她和寶玉的緣分，也體現(xiàn)在一對配套的飾品上，其中一個(gè)寫著“不失不忘，愿君長長久久”。另一個(gè)金鎖上寫著“不離不棄，愿君長長久久”。

在人來人往的現(xiàn)實(shí)世界里，人們最渴望的是故事的傳播和一種聯(lián)結(jié)感，但盲目的聽從別人的話語卻創(chuàng)造了一個(gè)浪漫的神話。

黛玉與寶玉仿佛是兩個(gè)世界的人，讓人毫無聯(lián)想。然而，初次相見，兩人靈魂便碰撞在了一起。若是前世有情，那種“我好像見過這位姐姐”的心靈震撼，誰也體會不到。黛玉第一眼見到寶玉，就覺得與他有種心靈感應(yīng)，“好奇怪，好像在哪里見過，好熟悉啊。”其中的端倪與美妙，誰也不知道。

幸好，他們有心靈感應(yīng)，只需要看一眼，就能明白對方的想法。

正如曹雪芹對黛玉容貌的描述，常人能分辨別人的美丑、家貧富、出身，卻沒人有興趣追尋心靈的領(lǐng)悟，只有寶玉能讀懂黛玉的精神，黛玉也能讀懂寶玉的孤獨(dú)。

可惜很少有人關(guān)心，在現(xiàn)代自由戀愛社會，婚姻受制于物質(zhì)世界的評判，更別提封建社會望族的深宅大院了。

黛玉與寶玉的愛情是過度理想化的精神愛情，帶有西方哲學(xué)中柏拉圖式的愛情觀，追求心靈上的溝通，理性的精神純愛。因此，寶玉在虛幻世界中游蕩的夢想，與襲人的初次性經(jīng)驗(yàn)，與寶釵的成親，都是世俗之事，與黛玉無關(guān)。

曹雪芹把黛玉寫成了一個(gè)與主流格格不入、崇尚精神性的人物。她生來容貌并不姣好，從三歲起每天要喝湯藥，原本獨(dú)自享受父愛，卻被拋入人潮擁擠之中，埋花不為花，焚書不為字，被奪走的只是她脆弱的身軀。

但在等級森嚴(yán)、社會風(fēng)氣明晰的賈府，宮花的先后順序意義重大，也證明了人單靠精神是無法在世上長久生存的，黛玉的死，也是精神崩潰的必然結(jié)果。

但我并不認(rèn)為黛玉的命運(yùn)是悲劇的，她死在賈府沒落之前，享受著精神上的富足，沒有目睹現(xiàn)實(shí)世界的崩塌，遠(yuǎn)離泥沼，不被玷污，或許這是一種格格不入的解脫吧。

03

幾乎每個(gè)人都會被問到，“黛玉與寶釵，你更喜歡誰？”之所以被當(dāng)做一道心理學(xué)問題而一再被問到、被討論，是因?yàn)檫@個(gè)問題永遠(yuǎn)沒有答案，而兩人也各有各的優(yōu)點(diǎn)。

黛玉是一個(gè)有精神潔癖的人世故圓滑，她對現(xiàn)實(shí)中的很多情況感到不滿，包括人情世故、大事小事，更不滿人們?yōu)榱嗽诖笕后w中更好更巧妙地貫徹規(guī)則而努力圍繞規(guī)則訓(xùn)練某些能力。

她更傾向于精神世界的追求，執(zhí)著于個(gè)人品格與情操的追求，她所謂的悲劇，無非是生在封建社會，女性無法獲得成功、享受自由，陷入無助之中。

如果那是一個(gè)女性比較開放的時(shí)代，或許她也會像張愛玲一樣隱居生活。張愛玲出生在一個(gè)親戚眾多的大家族，但在可以過自己生活的時(shí)候，她卻選擇把自己鎖在異鄉(xiāng)的房間里，只為圖書館、衣食住行而出入。晚年她逃到一個(gè)沒人能找到她的角落，卻無法逃脫蝗災(zāi)的現(xiàn)實(shí)。她一個(gè)人帶病一次次搬家，累得對寫作、讀書都提不起興趣，也無法向親朋好友求助，孤獨(dú)地死去。

這很悲慘嗎？不，她有選擇權(quán)，但這是她的選擇。

周國平在《靈魂只能獨(dú)自行走》中說：

很多人所謂的成熟，不過是被習(xí)俗磨平，變得世俗、務(wù)實(shí)，那不是成熟，而是精神的過早衰老，個(gè)性的消失。

《紅樓夢》里最大的看點(diǎn)，就是各種反差，人物之間的反差，境遇之間的反差，興衰之間的反差，各種命運(yùn)之間的反差，千姿百態(tài)，跌宕起伏。

林黛玉無疑是獨(dú)一無二的一個(gè)，她的“來”與“去”，并沒有表現(xiàn)出與賈府其他人有什么重要的聯(lián)系，但卻對賈府最核心的人物賈寶玉產(chǎn)生了巨大的聯(lián)系和影響。

而只有寶玉懂得她的珍貴，她世故而不世故，她閱歷豐富而不失天真。

因?yàn)槎茫晕覀兇缺灰驗(yàn)閷W(xué)識淵博，所以我們寬容。

作者簡介：榮榮

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