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18世紀(jì)誕生了“現(xiàn)代化”這一概念，其內(nèi)涵本身就十分廣泛。隨著現(xiàn)代化理論的廣泛傳播，它對人們生活的諸多方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。因此，“現(xiàn)代化”一詞被廣泛采用。盡管大多數(shù)人普遍認(rèn)同其兩個基本含義，但在不同情境下，針對的對象各異，現(xiàn)代化的具體含義也隨之有所變化。比如，

管理現(xiàn)代化：采用現(xiàn)代管理理論和方法；

教育現(xiàn)代化：建立現(xiàn)代教育體系，采用現(xiàn)代教育理論和方法；

企業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程包括：構(gòu)建現(xiàn)代化的企業(yè)體制，采納前沿的科技手段，以及運(yùn)用現(xiàn)代化的管理策略。

政府現(xiàn)代化：建立現(xiàn)代政府結(jié)構(gòu)，采用現(xiàn)代行政管理理論和方法；

現(xiàn)代化城市，這類城市擁有先進(jìn)的設(shè)施，配備現(xiàn)代化的城市管理機(jī)制，居民們普遍采納了現(xiàn)代的生活方式。

現(xiàn)代化的農(nóng)村，它不僅擁有現(xiàn)代化的基礎(chǔ)設(shè)施，還配備了先進(jìn)的行政管理系統(tǒng)，并且居民們的生活方式也趨向于現(xiàn)代化。

這類學(xué)校通常配備現(xiàn)代化的設(shè)施，采納前沿的教育理念、教學(xué)資料及教學(xué)方法。

通常來說，在相當(dāng)長的歷史時期里，即便在日常交流中提及“現(xiàn)代化”這一概念，也必須明確區(qū)分傳統(tǒng)現(xiàn)代化與新興現(xiàn)代化的差異，二者內(nèi)涵確實(shí)存在顯著區(qū)別。若不加以區(qū)分，很可能會產(chǎn)生誤解。未來某個時刻，一旦新式的現(xiàn)代化觀念被廣泛認(rèn)同并占據(jù)了主導(dǎo)地位，那么在談?wù)摤F(xiàn)代化時，便無需刻意區(qū)分是傳統(tǒng)的還是創(chuàng)新的現(xiàn)代化，人們自會明了你所指的是新現(xiàn)代化，而非舊有的經(jīng)典現(xiàn)代化。

五、結(jié)論

現(xiàn)代化是人類由現(xiàn)實(shí)社會邁向理想社會的演進(jìn)歷程，同時也是文明進(jìn)步的尖端領(lǐng)域；理想社會的形態(tài)并非固定不變，文明的進(jìn)步永無止境，且其發(fā)展步伐正不斷加速。人類文明的演進(jìn)并非一成不變，而是經(jīng)歷了多次重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)；單個國家或民族在文明發(fā)展過程中，可能經(jīng)歷不連續(xù)的歷程留學(xué)之路，伴隨著諸多挑戰(zhàn)與失敗。因此，現(xiàn)代化的進(jìn)程并非一條直線，它擁有明確的階段卻無止境可言，且其發(fā)展速度在不斷提升，然而，這一過程并非毫無波折，不會總是順利無阻。

現(xiàn)代化代表了進(jìn)步，亦體現(xiàn)了抉擇，更彰顯了淘汰的本質(zhì)。它標(biāo)志著一種發(fā)展歷程，這一過程中涌現(xiàn)出新的現(xiàn)象，采納了先進(jìn)元素，摒棄了陳舊觀念。創(chuàng)新、選擇、淘汰，這三個要素共同奏響了現(xiàn)代化的旋律，它們相互交織，共同編織出發(fā)展的宏偉樂章。這種具有發(fā)展性的淘汰機(jī)制，宛如生物進(jìn)化一般，遵循著物競天擇、適者生存的法則。

現(xiàn)代化涵蓋了革新、抉擇與淘汰，這不可避免地會引起社會架構(gòu)的變動以及權(quán)力的重新分配。設(shè)想一下，那些從舊體制中獲益的人，或許會難以割舍既得利益，他們或許會試圖阻撓現(xiàn)代化的推進(jìn)。眾所周知，每個人內(nèi)心都存在著高尚與陰暗的兩面。若某人秉持高尚的品德并得以展現(xiàn)，便有望成為推動現(xiàn)代化的力量；然而，若邪惡勢力占據(jù)主導(dǎo)，美德退居次要地位，那么，此人或許會轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代化的破壞者，成為文明進(jìn)步的阻礙。

現(xiàn)代化的發(fā)展離不開理解和尊重。在許多情況下，現(xiàn)行的制度體系是前一次現(xiàn)代化進(jìn)程的產(chǎn)物；而隨著現(xiàn)代化的進(jìn)一步推進(jìn)，這些現(xiàn)行的體制將被新的體制所替代。那些為新興體制作出貢獻(xiàn)的人，理應(yīng)得到社會的尊敬；同樣，那些為舊體制作出貢獻(xiàn)的人，也應(yīng)當(dāng)受到社會的尊敬，因?yàn)樗麄兊墓ぷ鞔砹巳祟愇拿靼l(fā)展的不同時期。正如我們不會忘記那些在體育競賽中打破世界紀(jì)錄的運(yùn)動員一樣。世界紀(jì)錄不斷被刷新，這是很正常的現(xiàn)象現(xiàn)代化的英文，無論是刷新紀(jì)錄的運(yùn)動員還是保持紀(jì)錄的運(yùn)動員，他們都同樣耀眼。

現(xiàn)在，我們可以回答什么是現(xiàn)代化。其實(shí)，現(xiàn)代化具有三層涵義。

1. 現(xiàn)代化的基本詞義

（1）成為具有現(xiàn)代特點(diǎn)的，成為現(xiàn)代的現(xiàn)代化的英文，適合現(xiàn)代需要；

（2）大約公元1500年以來出現(xiàn)的新特點(diǎn)、新變化。

現(xiàn)代化代表著發(fā)展，而非倒退；它具有活力，而非停滯；它既是一個不斷演變的過程，又是一種持續(xù)存在的狀態(tài)。

2. 現(xiàn)代化的理論涵義

現(xiàn)代化標(biāo)志著自工業(yè)革命以來，人類社會所經(jīng)歷的深刻變革，這一變革涵蓋了從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)模式、從傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)、從傳統(tǒng)政治體制向現(xiàn)代政治體制、從傳統(tǒng)文明形態(tài)向現(xiàn)代文明形態(tài)等多個層面的轉(zhuǎn)型。通常情況下，現(xiàn)代化是以國家作為基本的地理單元來劃分的，而在某些特定情況下，它也可能以某個跨國地區(qū)作為基本的地理單元，例如中東地區(qū)或亞洲地區(qū)等。

第一次現(xiàn)代化，亦稱經(jīng)典現(xiàn)代化，它標(biāo)志著從農(nóng)業(yè)時代過渡到工業(yè)時代，從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)演變至工業(yè)經(jīng)濟(jì)，從農(nóng)業(yè)社會邁向工業(yè)社會，以及從農(nóng)業(yè)文明進(jìn)化到工業(yè)文明的全過程。對于發(fā)達(dá)國家來說，這一階段大致發(fā)生在1763年至1970年之間；而對于發(fā)展中國家，迄今為止，這一現(xiàn)代化進(jìn)程尚未完成。

第二次現(xiàn)代化，亦稱新現(xiàn)代化，涉及從工業(yè)時代過渡至知識時代，從工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型為知識經(jīng)濟(jì)，從工業(yè)社會邁向知識社會，以及從工業(yè)文明進(jìn)化到知識文明的這一系列變革。對于發(fā)達(dá)國家來說，這一過程大約發(fā)生在1971年至2100年之間；而發(fā)展中國家則需要同時應(yīng)對第一次現(xiàn)代化和第二次現(xiàn)代化的雙重挑戰(zhàn)。第二次現(xiàn)代化并非標(biāo)志著文明發(fā)展的終點(diǎn)，未來還將迎來第三次、第四次乃至第五次現(xiàn)代化等階段。

3. 現(xiàn)代化的政策涵義

現(xiàn)代化政策的內(nèi)涵源自現(xiàn)代化理論，并體現(xiàn)了該理論的具體實(shí)踐。

經(jīng)典現(xiàn)代化的政策意義在于，發(fā)展中國家需在政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化以及個人層面完成從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變，具體包括政治民主化進(jìn)程、經(jīng)濟(jì)工業(yè)化步伐、社會城市化進(jìn)程、文化理性化趨勢以及普及初中等教育等方面；這一目標(biāo)，便是發(fā)展中國家追求的發(fā)展愿景。

發(fā)達(dá)國家在第二次現(xiàn)代化進(jìn)程中，其政策含義在于尋求新的現(xiàn)代化路徑，并力求在政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化以及個人層面，完成從工業(yè)文明向知識文明的過渡，從物質(zhì)文明向非物質(zhì)文明的轉(zhuǎn)變。

發(fā)展中國家在推進(jìn)第二次現(xiàn)代化的過程中，其政策內(nèi)涵包括：一方面要加快實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)現(xiàn)代化的步伐，另一方面則需積極學(xué)習(xí)并吸收新的現(xiàn)代化理念，以此促進(jìn)知識的普及、網(wǎng)絡(luò)的普及（信息化的推進(jìn)）、全球化的深入以及創(chuàng)新能力的提升，同時注重維護(hù)文化的多樣性以及生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。