到佛的境界那也就不簡單了，能超越輪回
更新時間：2023-02-14 21:05:42作者：佚名
諸佛佛祖到我們這個世間來，現我們的身相，跟我們在一起講經教學，他的速率跟我們的速率一樣高，沒有兩樣。不一樣的是哪些？它們沒在乎。沒在乎，沒有意識，就是說哪些？它們沒有起心，沒有動念，沒有分別，沒有執著。我用「沒在乎」這句話說。我們跟他如何不一樣？我們在乎，我們起心動念、分別執著。這個麻煩大了，只要在這個虛幻的境界里頭起心動念、分別執著，於是又一個現相下來了。這個東西與量子電學就有關系，量子電學目前還沒有做這個說明，還差一等級，再提高，跟著假的虛妄幻相，他都會有概念，起碼可以到阿羅漢的境界。到佛的境界很難，到阿羅漢的境界那也就不簡略了，能趕超輪回。不執著了，阿羅漢不執著，有分別，有起心，有動念，因此他脫離六道輪回，出不了十法界。十法界如何樣？分別心沒有了能夠出十法界。換句話說，阿羅漢、辟支佛都也有分別，沒有執著。這個東西，我們要真干才得受用。我們修行念經不能往生，需要繼續搞輪回，為何？就是你當真，你把它當真，你不曉得它是假相。假到何種程度？要記住，一秒鐘它生滅的次數是二千二百四十兆。詢問，哪一個念頭是你？念頭形成物質現象，就是我們這個物質的宇宙，存在的時間只是一秒鐘二千二百四十兆。哪一個現象是你能掌控的？不或許！把那些假的東西當真的，因此佛講你迷了。
這就是迷。如何迷的？你一出生出來就迷了，你要不迷你不會到這兒來投生，你來投生的時侯早已就迷了。雖然幸好，你是起心動念，你還沒有分別執著，因此叫純真。逐漸在這個世界上，住上一個月、二個月，被環境染污了，眼見色，耳聞聲，你就有分別，有喜歡看的，喜歡聽的；有不喜歡看的，不喜歡聽的。喜歡聽的，愈聽愈歡喜；不喜歡聽的，愈聽愈反感，執拗上去了，動了困惑。喜怒哀樂是憂愁，七情五欲是憂愁，這個麻煩就大了。這是哪些？這就是輪回，輪回心，輪回相。掉到輪回就出不來，要想進去，不曉得要多少生多少劫遇見佛教，不是佛教出不來。科學曉得這個現象，不能趕超。要真正想脫離六道輪回、脫離十法界，不僅佛教沒有第二個法門。為何？只有佛教，它有個精妙的法子幫助我們，這個精妙的方式就是戒定慧。用嚴苛的戒律叫我們遵循，讓我們脫離世間的情執。脫離，放下七情五欲你才才能覺悟，小智慧現前。小智慧就是能分辨輪回是苦，輪回是假的，你就肯把它放下，放下就趕超，出六道了。這個不能不曉得。
凈宗是便于當中第一便于。我們確確實實沒有能力自己了生死、出仙界，自己真的沒有這個能力。為何？迷得太深了，無量劫到現在，這習氣多深、多重，哪有這么簡略一下才能解脫？這就是我們十分特別有幸，自己要幸好遇見凈宗法門，遇見夏蓮居老居士的會集本，這不得了！太辛運了。為何？這個會集本把極樂世界講清楚、講明白了，我們聽了以后能聽懂、能感動、能生歡喜心，決心把八萬四千法門放下，專修信愿持名，往生凈土。這是阿彌陀佛無與倫比的慈悲，開了這樣一個中學，接引我們這批人。《彌陀經》上講的條件我們受持，持戒、福德、因緣，接引這些持戒、福德、因緣成熟的眾生。我們只要肯接受，真信切愿，沒有非但擔心，跟著這個世間沒有牽掛，就是因緣成熟的眾生。不簡略！無量劫到現在成熟了。諸佛如來看見我們，都對我們預祝，都來道賀，不容易！我們終于認清楚、搞明白了，這輩子決定往生。
這就是講哪些？「暗合道妙，巧入無生」。無生就是極樂世界，往生到極樂世界就不生不滅，無量壽，很精妙的你就踏入無生，這多難得！暗合道妙，八萬四千法門走的是何種路？戒定慧。我們這個就妙了，我們這就是一句佛號，萬緣放下，這是暗合道妙。記住，你到極樂世界，你可以放下了，為何？極樂世界要哪些有哪些，哪個地方真的不是假的，是隨心所欲，無論是衣食住行，想哪些它就現哪些，真正是百分之百的心想事成。因此你哪些都不要帶，到哪里去是何種都現成的，居住的環境還隨心滿意，我想要住哪些房屋，它就現哪些房屋，想要用何種家居，就現哪些家居，不要自己操一糕點；不喜歡了想換一個，立馬就換了，不要自己動手。你要不要去？要去，這一段經文可重要了。因此，讓我們對這個世間頗有流連。我們在這個世間，不如意事常八九，遇見那些事情，想起到極樂世界多好，一切如意，沒有一樁不如意的事情。極樂世界不如意的事情，一個找不到，一切時、一切處無不稱心滿意。
因此，即使我們造了五逆十惡，這是無間地獄的罪孽，「臨終誦經，甚至一念，亦得往生」。我們感念佛大士，感念阿彌陀佛，我們不要等到最后一念，我們今天就念，目前就抓緊這句佛號，時時刻刻凈念相續，其他的妄想、雜念統統放下，不再念了，一心一意求佛來接引，時侯到了佛決定來接引。不要為這個世間操一糕點，包括自己得病，要不要看大夫？不要，念阿彌陀佛求往生。阿彌陀佛需要我表法，那病就好了，佛力加持；不要我表法，他就帶我走了。你看這多自在！靠譜嗎？靠譜，舉例很多，就在眼前。海賢老僧人的《永思集》出版了，流通這些，那位看見這些實例，你看他自己，你看他師兄海慶，你看他的母親八十六歲自在往生。這個世間有沒有哪些？沒有，哪些都沒有，頗有留戀。
我跟那位講過多次，希望我們都才能做到，我們心中除阿彌陀佛此外，沒有妄念，哪些念頭都沒有。我說哪些？內褲穿在臉上是自己的，沒有穿在臉上不是自己的，別去想它；房屋，我搬到這個房屋里頭，這房屋就是我自己的，我出了窗戶此外，這房屋不是我的，沒有思念，思念就是一句阿彌陀佛，念念等佛來接我。你要眷戀錢財，你臉上口袋里有的，那就是你的，不在口袋，在中行，在你家的柜子里，不是你的，別操勞，別思念，真正把思念擔憂統統放下。沒有我，沒有我所有的；有我，有我所有，就去不了極樂世界。極樂世界完全收流浪漢，有家、有宅、有財產的，阿彌陀佛不動他，不帶他去，他去不了。阿彌陀佛來接引的全是流浪漢，都丟干凈了，這世界沒有非但思念了，他帶很多人走。這個道理我們要懂。
這后頭一句說得好，「正顯彌陀本愿不可思議」。接引往生是阿彌陀佛的本愿。「法藏佛祖五劫思維之果，即在於此」。五劫四諦是他的工夫成就、圓滿了。里面這幾句話，「五逆十惡臨終之際，地獄相現，眾火俱至。而能以稱名故，頓離妄惑，入理一心。以契理故，眾罪趕走，即生極樂阿彌陀佛居住的地方，登三不退」。這個里頭有一句不好懂，就是入理一心。哪些是理一心？斷見思困惑是事一心，破一品無明、證一分法身是理一心。頓離妄惑容易懂，在臨命終的時侯，入理一心比較拗口。真正把妄惑離開了，無始無明放下，就入理一心。這個妄惑是哪些？妄是假的，不是真的；惑是蠱惑，就是被那些世間妄想、分別、執著蒙蔽了。那些東西在佛來接引的時侯，一下放下了。佛來接引的時侯，這個時侯的心是理一心，確實不可思議。佛來接引的時侯，若果是事一心，生便于土；若果是理一心阿彌陀佛居住的地方，生實報土。見思困惑沒斷，也就是說分別、執著沒斷，這叫帶業往生，生同居土。極樂世界是同居凈土，我們這個世界是同居穢土，不一樣。這總得要看清楚。
入理一心的人，肯定是在教理上下的工夫深。教理講哪些？講事實內幕，我們這個月球上的事實內幕。你在這個月球上住，住了如此多年，苦不苦？苦受夠了，內幕還沒看清楚。為何？真看清楚了，你就肯放下。內幕，佛說得好，「凡所有相皆是虛妄」。一切有為法，有為就是有生有滅，月球上所住的人都是有生有死，生滅法，植物有生有死，動物還有生有滅，生住異滅，礦物有成住壞空。星球，如今我們知道，早晚有三天會大起火，星球解體，它在月球當中運行只是有時間的，星球有成住壞空。沒有一樣不是假的，不能當真，死了之后哪些都帶不去，沒死之前哪些也帶不去，你能帶走嗎？你帶不走，總得叫你看破。這個世界認清楚，不再蠱惑了，徹底放下，心上面只有一尊阿彌陀佛，這就是理一心。
我沒有方法做到不起心不動念，而且我明天起心動念就是阿彌陀佛、就是極樂世界，除阿彌陀佛、極樂世界這兩句此外，哪些也沒有，你今天就得大自在！你無始劫造作這些罪孽都消了，善根消了，善業也消了，為何？善惡都是假的，都不是真的。你要是當真，當真那是惡業墮三惡道，善業上三善道，這就是六道輪回，六道輪回就是這樣來的，全是靠念頭。念頭實際上了不可得，一秒鐘二千二百四十兆次的生滅，那個生滅是你的念頭？那個生滅不是你的念頭？要說是，全是；要說不是，全不是。看清楚、搞明白不再打妄想，不再起念頭，只許可起誦經的心、動往生的念頭，這叫修凈業，這叫入彌陀愿海，跟彌陀四十八愿相應，今后決定往生，往生有分。
【二零一四凈土大經科注（第三二七集）2016/5/7臺灣世尊教育商會檔名：02-041-0327】
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