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八寶山是一個(gè)非常神秘的地方。以其濃郁的政治色彩和耀眼的政治光環(huán)，成為很多人向往的“圣地”，希望一百年后也能在那里占有一席之地。但死后葬于八寶山卻遠(yuǎn)沒(méi)有想象中那么容易。

那么誰(shuí)有資格葬在八寶山呢？

我們先來(lái)了解一下八寶山的歷史。

八寶山原名黑山八寶山什么級(jí)別可以葬入，原是北京西山平原上的一座孤山。因山下藏有金馬、金牛、金雞、金磨、金滾筒、金簸箕八件寶物，故名“八寶”。 、金波羅和金豆子。

我們不知道這八件寶藏藏在哪里，也不知道它們是什么樣子。他們或許只是傳說(shuō)。別說(shuō)不存在，就算存在，也早就被人偷走了。

八寶山的名稱(chēng)還有其他三個(gè)版本。

一是因附近山上出產(chǎn)的八種建筑材料而得名，即：青灰、黃漿、白土、白牙石、紅土、火土、砂石。

第二種說(shuō)法是：八寶山上有八座寺廟，香火旺盛，稱(chēng)為“八寶禪寺”。為了區(qū)別這座山與其他山區(qū)，人們把這座山稱(chēng)為“八寶禪寺山”，但后來(lái)發(fā)現(xiàn)很難發(fā)音，所以就叫它“八寶山”。

第三個(gè)說(shuō)法是：“八寶”是指佛教的“八寶”，即：法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚(yú)、盤(pán)常。佛教的“八寶”又稱(chēng)“八吉祥”。據(jù)說(shuō)它們都是佛身的一部分，經(jīng)常出現(xiàn)在我國(guó)的古墓葬中。

以上哪種說(shuō)法是正確的？

首先，八寶山下藏有八寶的說(shuō)法不太可信。這八件寶物是什么樣子，是誰(shuí)放進(jìn)去的八寶山什么級(jí)別可以葬入，放在哪里，都沒(méi)有文字記載。這種說(shuō)法很可能是后人根據(jù)他們的名字而產(chǎn)生的想象。

此外，它以八種建筑材料命名的說(shuō)法也是不正確的。八寶山建筑材料的發(fā)掘較晚。在此之前，八寶山的名字就已經(jīng)存在了。

第三種說(shuō)法“八寶禪寺山”似乎有點(diǎn)靠譜，但其真實(shí)性也值得懷疑。當(dāng)時(shí)八寶山上的寺廟肯定不止八座。以八座著名寺廟命名一座山有點(diǎn)難以理解：

如果香火旺盛的寺廟不是八座，而是七座、九座怎么辦？那應(yīng)該叫“七寶山”還是“九寶山”？因此，以寺廟命名的說(shuō)法很可能是人們的猜測(cè)，是站不住腳的。

因此，八寶山因佛教“八寶”而得名的說(shuō)法應(yīng)該是最可信的。古人認(rèn)為八寶山風(fēng)水好，集龍、洞、沙、水等“吉祥之氣”于一身，是萬(wàn)世吉祥之地。僧人在這里修建寺院，俗人在這里修建墳?zāi)购图o(jì)念碑。僧人相信一切事物的來(lái)去都有因果。由于這座山上建有一座寺廟，所以它與佛教有關(guān)，是佛身的一部分。故此山以佛教“八寶”命名，故稱(chēng)“八寶山”。 ”。

元代海云和尚在此建靈壽寺，明初建太監(jiān)崗丙墓、聽(tīng)壽寺。明朝中期，戰(zhàn)亂頻繁，聽(tīng)壽寺毀于戰(zhàn)火。朝廷重修聽(tīng)壽寺，改名保中護(hù)國(guó)寺。

“崗兵墓寺”這個(gè)名字頗為奇怪。綱丙是朱元璋時(shí)期著名的太監(jiān)。他是交趾（今越南）人。他曾與朱元璋交戰(zhàn)，并為他出謀劃策。后來(lái)他也受到明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱棣的重用。岡兵陣亡后，朱棣封岡兵為“鋼”，以表彰他的功績(jī)，并將他和其他陣亡的英雄葬在八寶山。

無(wú)獨(dú)有偶，湖北省江陵縣也有一座八寶山貝語(yǔ)網(wǎng)校，古稱(chēng)龍山。該地區(qū)古墓葬密集，有戰(zhàn)國(guó)楚墓、漢代漢墓、明代諸侯墓等。僅大墓葬就有三四百座。此山與北京八寶山同名，也可作為石景山地區(qū)八寶山名稱(chēng)的旁證。

八寶山西側(cè)算是風(fēng)水較好的地方。明清兩代的太監(jiān)大多以此地作為隱居和去世的地方。后來(lái)，它也開(kāi)始被出售為商業(yè)墓地。

抗戰(zhàn)勝利后，國(guó)民政府將這里改建為烈士陵園，將在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的張自忠、童林閣、趙登禹等38位愛(ài)國(guó)將領(lǐng)安葬于此，紀(jì)念他們的偉人。成就。

新中國(guó)成立后，周恩來(lái)總理指示北京市副市長(zhǎng)吳漢等成立墓地籌建小組。本著“交通便利、環(huán)境優(yōu)美、盡量不占用農(nóng)田”的原則，八寶山被選為國(guó)家公墓，并邀請(qǐng)林徽因設(shè)計(jì)陵園。主要建筑布局。林徽因因病查閱了大量資料，精心設(shè)計(jì)每一個(gè)細(xì)節(jié)，最終使墓地像一朵盛開(kāi)的蓮花出現(xiàn)在中國(guó)人民面前。

八寶山陵園鳥(niǎo)瞰圖

八寶山陵園分為陵園區(qū)和骨灰堂兩部分，其中陵園區(qū)共有三個(gè)。死者根據(jù)生前政治級(jí)別的不同，被安葬在不同的墳?zāi)怪小?/p>

第一墓區(qū)位于整個(gè)墓地的北端。主要安葬已故黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、副部級(jí)以上干部、民主黨派領(lǐng)導(dǎo)人。因此，第一墓地是墓地中政治級(jí)別最高的地方。

第二、第三墓區(qū)位于墓地大門(mén)兩側(cè)，是墓地最顯眼的位置。主要埋葬縣級(jí)、團(tuán)級(jí)以下干部。

八寶山革命公墓建成后，埋葬在第一座公墓的第一位國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人就是被譽(yù)為“中國(guó)人民的駱駝”的任弼時(shí)同志。 1950年10月27日，任弼時(shí)在北京逝世，享年46歲。他是新中國(guó)成立后第一位逝世的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。他的墓地面積達(dá)300多平方米，是墓地中最大的墓地。因此，無(wú)論墓地面積還是陵墓修建時(shí)間，任弼時(shí)墓都堪稱(chēng)“八寶山第一墓”。

任弼時(shí)墓

1955年2月，新中國(guó)第一副主席張瀾逝世，葬于任弼時(shí)墓西。同年6月，在紀(jì)念瞿秋白同志逝世20周年之際，中央決定將瞿秋白同志的墳?zāi)惯w至八寶山，置于任弼時(shí)墓園東側(cè)。

此后，第一墓葬區(qū)域逐漸形成和擴(kuò)大，并形成一定的排列格局：

以任弼時(shí)墓為基準(zhǔn)，兩側(cè)埋葬著政治局常委級(jí)別的人物，包括彭真、姚依林、陳云、李先念等。

第二級(jí)再往下，有四副兩高的官員——國(guó)家副主席、全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、國(guó)務(wù)院副總理、全國(guó)政協(xié)副主席。協(xié)商會(huì)議主席、最高人民法院院長(zhǎng)和最高人民檢察院檢察長(zhǎng)，以及一些軍事人員中的高級(jí)將領(lǐng)。主要格局是：東邊是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，西邊是民主派人士居多。

除部分縣、團(tuán)級(jí)干部外，第二、第三墓區(qū)還埋有1950年代、1960年代犧牲的革命家，以及聞一多、史沫特萊、林徽因等科教文化名人。 、徐悲鴻等

與第一墓地區(qū)不同的是，第二、第三墓地區(qū)并不是按照死者的身份排序，而是按照死亡時(shí)間依次建造。修建的墓地也都是同一面積、統(tǒng)一形式。每個(gè)墓地面積約一平方米。墓蓋由水泥制成，墓碑由漢白玉雕刻而成。由于過(guò)去火葬還不普遍，所以埋在墓地里的遺體幾乎都是不火化的。

從上面可以看出，有資格安葬在八寶山革命公墓的人都不是普通人。墓葬面積、墓蓋、墓碑、墓臺(tái)尺寸都有嚴(yán)格規(guī)定。舉辦葬禮的，必須取得上級(jí)單位頒發(fā)的證明。介紹信決定了被埋葬者的埋葬區(qū)域。它不能被改變或變得特別。

與墓區(qū)一樣，骨灰安置所也按照等級(jí)分為不同級(jí)別的骨灰安置所。比如，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、陸軍團(tuán)級(jí)以上干部、地方省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的骨灰可以安放在一個(gè)房間里。第一個(gè)房間也分為正面和側(cè)面。放在正面的骨灰領(lǐng)導(dǎo)級(jí)別比放在側(cè)面的要高。

八寶山陵園骨灰安置所

八寶山演變到這個(gè)地步，顯然與周總理修建陵園的初衷背道而馳。

總理要求修建革命公墓。初衷是為了將革命中犧牲的同志和戰(zhàn)友合葬在一起，方便人們緬懷和祭奠。他沒(méi)有要求墓地區(qū)域按等級(jí)劃分。但在墓地的發(fā)展過(guò)程中，自然形成了按層次排列的格局，賦予了八寶山墓地濃厚的政治色彩和耀眼的政治光環(huán)。

這種論資排輩的現(xiàn)象在“文革”期間表現(xiàn)得尤為突出。直到周總理去世后，要求不要留下骨灰，情況才稍有緩和。

20世紀(jì)80年代，許多在“文革”中冤死的領(lǐng)導(dǎo)干部、專(zhuān)家學(xué)者逐漸得到平反，政治地位和聲譽(yù)得到重新承認(rèn)，并被允許以原有的身份和名譽(yù)安葬在八寶山。于是他進(jìn)入了八寶山，再次成為了一些人的攻擊目標(biāo)。

鄧小平對(duì)此批評(píng)說(shuō)：“很多人想擠進(jìn)八寶山，站得高，卻無(wú)形中在自己和群眾之間造成了差距。”

為了轉(zhuǎn)移人們對(duì)八寶山的注意力，中央多次提高了八寶山安葬的門(mén)檻。但多年來(lái)形成的思想觀念已經(jīng)根深蒂固。八寶山以其不言而喻的地位和榮譽(yù)，至今仍受到很多人的追捧。擴(kuò)建仍不能滿足需求。

對(duì)革命公墓的追求，使得附近的商業(yè)公墓成為了寶貴的場(chǎng)所。個(gè)體墓地的面積越來(lái)越小，但價(jià)格卻逐年飛漲。 2000年左右，不到3平方米的墓地價(jià)格就在10萬(wàn)以上。到了2005年，一個(gè)幾平方英尺的墓地價(jià)格已經(jīng)達(dá)到了20萬(wàn)以上。 2014年則升至30萬(wàn)以上（1平方米=9平方英尺）。 ）。由于價(jià)格高得離譜，八寶山墓地不再允許對(duì)外出售。

墓地價(jià)格的飆升也導(dǎo)致骨灰安置所存放骨灰的租金上漲。 2005年左右，每20年的租金只有3000元左右，但到了2013年已經(jīng)漲到1萬(wàn)元了。但即便如此，八寶山每年仍收到數(shù)以千計(jì)的骨灰存放申請(qǐng)。

面對(duì)市場(chǎng)混亂，2005年，北京市政府決定重新規(guī)劃八寶山革命公墓，淡化其政治色彩和等級(jí)規(guī)則。原來(lái)的安葬順序由資歷改為對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)的人。葬于八寶山。

這樣，葬在八寶山就從身份、等級(jí)、政治地位的象征，變成了民族精神、國(guó)家榮譽(yù)的象征。八寶山墓園不再對(duì)外開(kāi)放，嶗山骨灰安置所的存放價(jià)格低至每年50元。八寶山公墓已逐漸成為真正的國(guó)家公墓。

事實(shí)上，世界上許多國(guó)家都有修建國(guó)家公墓專(zhuān)門(mén)埋葬為國(guó)家做出貢獻(xiàn)的人的先例，如美國(guó)阿靈頓公墓、英國(guó)倫敦海格特公墓、阿根廷雷科萊塔國(guó)家公墓、法國(guó)等。巴黎拉雪茲神父公墓等。

阿靈頓公墓埋葬著約28萬(wàn)名為美國(guó)做出貢獻(xiàn)的軍人，海格特公墓埋葬著馬克思、法拉第等17萬(wàn)名為國(guó)家做出貢獻(xiàn)的名人和人士。

阿靈頓公墓

這些墓地已成為代表國(guó)家榮譽(yù)和國(guó)家利益的圣地。他們是國(guó)家對(duì)逝者最大的肯定，也是逝者一生的榮耀。

重新設(shè)計(jì)的八寶山國(guó)家公墓借鑒了國(guó)內(nèi)外公墓建設(shè)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身情況和特點(diǎn)，正逐步建設(shè)成為體現(xiàn)民族精神和革命優(yōu)良傳統(tǒng)的圣地，以符合國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。

不過(guò)，人們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)八寶山的印象不太可能很快改變，安葬八寶山仍然是許多死者家屬追求的目標(biāo)。雖然現(xiàn)在門(mén)檻提高了，但工作人員每天還是會(huì)收到不少關(guān)于墓地價(jià)格、骨灰存放等方面的詢(xún)問(wèn)。看來(lái)轉(zhuǎn)變觀念確實(shí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。