更新時間：2021-06-09 15:31:59作者：admin2
1.引出例子，恰當語言描寫的段落，并分析
2.為什么要恰當?shù)恼Z言描寫
3.恰當和不恰當?shù)恼Z言描寫進行對比
4.講方法
5.做練習(xí)進行分析
教學(xué)目標 :
1 ,熟讀全文,掌握文中出現(xiàn)的重要的實詞,虛詞,古漢語句式;
2 ,鑒賞本文融情于事的表達和形象精粹的語言;
3 ,深入體會文章凄切婉轉(zhuǎn)的陳情技巧.
教學(xué)重點: 重要的古漢語語詞知識
教學(xué)難點 : 理解作者當時的處境和李密祖孫間真摯深厚的感情
教讀方法設(shè)計: 本文是一篇抒情性很強的傳世名作,宜采取多種方法反復(fù)誦讀;對難于理解的段落,可以采取研究性學(xué)習(xí)策略,提供相關(guān)研究資料;充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用,讓學(xué)生在自學(xué)和討論中獲取新知.
教學(xué)用具: 多媒體教學(xué)系統(tǒng)
教學(xué)時數(shù): 3 課時
課前預(yù)習(xí):
1 ,通讀全文,借助工具書解決文中生字詞音義問題;
2 ,初步了解所表達的主要內(nèi)容,理清文章的思路;
3 ,溫習(xí)第一冊第四單元的幾篇文章,體會燭之武,鄒忌,觸龍的勸說技巧,并和同學(xué)討論李密陳情的婉曲方式.
第一課時
教學(xué)內(nèi)容:熟悉課文,掌握古漢語語詞知識,理清課文思路.
教學(xué)過程 :
一,導(dǎo)入 新課:
今天我們一起學(xué)習(xí)一篇傳誦千古的絕妙好文,它陳情懇切,言辭婉轉(zhuǎn);它情理兼?zhèn)?誠款感人;它緣情揮灑,流暢自然,這就是晉代文學(xué)家李密的名作《陳情表》,(投影《出師表 — 李密 》,學(xué)生會以為老師錯了,教師解釋)《出師表》是諸葛亮的作品,"出師一表真名世",初中學(xué)過的諸葛亮的這篇文章的確是名世,傳世之作.(屏幕隱去"出師"二字,僅留"表"字)"表"是一種文體,是古代奏章的一種,一般以向皇帝陳情為內(nèi)容.《出師表》就是諸葛亮向蜀漢后主劉禪陳情的奏章."出師一表真名世"的下一句是"千載誰堪伯仲間"意思是"千年以來誰可以和他相比呢 "我不敢舉哪個名人去和諸葛亮比較,但就在諸葛亮之后不足一百年的晉朝,有一篇奏章足以和《出師表》相媲美,它即是李密的《陳情表》.(投影顯示"陳情"二字)
二,整體感知課文:
1 ,四位學(xué)生分讀全文.讀后大屏幕顯示易讀錯字音.
終鮮( xi僴 ) 兄弟 期功強( qi僴g ) 近 常在床蓐( r /font> ) 猥( w噄 )以微賤 豈敢盤桓( hu俷 ) 庶劉僥( ji僶 )幸
2 ,全體學(xué)生高聲自由朗讀全文.
3 ,結(jié)合"表"的文體特征,提問:
1 )是誰陳情
學(xué)生回答后,投影:
李密( 224 - 287 ),西晉犍為武陽人,又名虔,字令伯.少時師事著名學(xué)者譙周,以學(xué)問文章著名于世.曾出仕蜀漢擔任尚書郎,屢次出使東吳,很有才辯.晉武帝征為太子洗馬,李密以祖母年老多病,辭不應(yīng)征.
2 )向誰陳情
晉武帝.(投影)晉武帝司馬炎靠野蠻殺戮廢魏稱帝,為人陰險多疑.建國初年,為籠絡(luò)人心,對蜀漢士族采取懷柔政策,征召蜀漢舊臣到洛陽任職.
3 )陳什么情
向君王上書陳述祖母劉氏年老多病,無人侍奉,暫不能應(yīng)征,請求辭官終養(yǎng)祖母的衷情.
4 ,李密怎樣才能說服晉武帝呢 (引同學(xué)說:"動之以情,曉之以理.")李密要想說服晉武帝,是應(yīng)該先曉之以真情呢,還是喻之以大義 是的,李密先自訴家庭的悲慘境況,讓晉武帝一開始就落入尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚的凄苦悲涼的氛圍之中.
三,分析課文(一)
1 ,齊讀第一段.
2 ,由一組學(xué)生找出重要的實詞,虛詞,并連同詞義大聲讀出.
3 ,教師和兩名學(xué)生共同口譯本段文字.
4 ,文章一開始,作者說:"臣以險釁,夙遭閔兇."該句在全
段中起到什么作用 (學(xué)生回答:總攝作用)它總提了哪幾個
方面 (學(xué)生討論,不必拘泥固定答案.教師提供參考答案,投影逐條顯示)
第一:半歲喪父,四歲母嫁,祖母撫養(yǎng);
第二:年幼多病,九歲不行,伶仃孤苦;
第三:兩輩單傳,內(nèi)外無親,形影相吊;
第四:祖母年邁,夙嬰疾病,臥床不起.
5 ,學(xué)生對照投影試背第一段.
四,結(jié)束語:
僅僅有第一段的悲苦說辭,能夠打動陰險多疑的晉武帝嗎 晉武帝會不會認為這是他為保留名節(jié)堅辭不仕的托辭呢 這個問題對于李密來說至關(guān)重要 , 這關(guān)系到他的身家性命.李密是怎樣陳述的,我們下一節(jié)課再賞讀《陳情表》的其他章節(jié).
第二課時
教學(xué)內(nèi)容:
繼續(xù)積累古漢語語詞知識;賞析李密婉曲的言辭技巧;鑒賞融情于事的表達和形象精粹的語言.
教學(xué)過程 :
一,教師背誦第一段前兩句,引導(dǎo)學(xué)生齊誦全段.
二,導(dǎo)入
悲苦的家庭境遇最容易引起別人的同情.李密在第一段里訴說了自己的"四大不幸",足可以引起晉武帝的同情了.但問題在于晉武帝建立新晉,招攬人才,收買人心,"我征召你
一個李密,你就照顧祖母,辭不應(yīng)征,你不是存心不給我個面子嗎 我看你還咋說 "我們首先看新晉對李密的態(tài)度.
三,分析課文(二)
1 ,學(xué)生齊讀第二段.
2 ,文中哪些地方可以體現(xiàn)新晉對蜀漢舊臣李密的起用 李密又是如何應(yīng)對的 (學(xué)生回答,教師分條投影)
3 ,從本段中我們看到的是李密的態(tài)度堅決呢,還是他的哀婉陳情 (詞意凄惻婉轉(zhuǎn),恭謹虔誠,外表象是俯首乞憐,令人同情.實質(zhì)是態(tài)度堅決,還是不去應(yīng)征.)
4 ,情以動人,理以喻人.如果李密僅僅想用情來打動晉武帝的話,也許晉武帝會稍動惻隱之心,而這種惻隱之心很快就會從搞政治的陰險多疑的晉武帝心中溜走.你盡孝但不能不盡忠啊 自古說"忠孝不能兩全",舍孝而全忠嘛!李密用以陳情的第二手就是(稍頓,待學(xué)生說出"曉之以理"后)"喻之以
孝道之大義",(為什么李密從"孝"的角度來說理呢 )因為晉武帝治國標榜的是"以孝治天下".下面同學(xué)們針對我提出的幾個問題研究,討論并作出解答.(投影問題,逐條解決)
1 )默讀并口頭通譯第三段;
2 )李密最擔心晉武帝懷疑他哪一點 他是怎么為自己辯解的 (矜守名節(jié).古代崇尚一種觀念"一臣不事二主",魏晉文人名士最重氣節(jié).晉武帝同樣怕李密也是矜守名節(jié).本圖宦達→至微至陋→過蒙拔擢→豈敢盤桓)
3 )本段文勢有三轉(zhuǎn),表示轉(zhuǎn)換的字眼是什么 (伏惟,且,但)文意的重點落在哪里 (區(qū)區(qū)不能廢遠)
4 )"是以區(qū)區(qū)不能廢遠"中"是"指代上文的什么內(nèi)容 (指代"但以劉日薄西山……更相為命")
5 )本段討歡心,訴悲苦,求諒解,表心志,極盡陳情之能事,請結(jié)合本段文字具體分析.
5 ,教師范讀第四段.
6 ,教師串講:(可以參照教學(xué)用書中黃岳洲先生的賞析文字,主要是給學(xué)生提供鑒賞的范例)
7 ,經(jīng)過李密的一番婉曲凄切的陳情,晉武帝覽表之后會有怎樣的反應(yīng)呢 (學(xué)生閱讀課后練習(xí)中《古文觀止》的評語)
四,師生討論總結(jié)四段文字的主要內(nèi)容:(投影逐條顯示)
第一段:自訴家境困頓多舛,祖孫更相為命之狀;
第二段:明寫感激朝廷之情,實訴屢不奉詔苦衷;
第三段:喻之以孝道之大義,明降臣之不矜名節(jié);
第四段;解決忠孝兩全矛盾,提出愿乞終養(yǎng)請求.
五,背誦全文.
第三課時
教學(xué)內(nèi)容:分析本文的藝術(shù)特色;整理本課的語言知識.
教學(xué)過程 :
一,分組背誦全文.
二,分析藝術(shù)特色:
1 ,感情真摯,融情于事;(從本文的實際效果入手,找出文中李密表達的幾種情感 ,體會抒情和敘事的結(jié)合:"情為文之經(jīng),事為文之緯")
2 ,文脈暢達,照應(yīng)聯(lián)通;(本文前后照應(yīng)的句子很多,教師可舉出若干例,讓學(xué)生回答)
3 ,駢散結(jié)合,音韻和諧;(簡介駢體文特點)
4 ,陳辭婉曲,屈伸適宜.(可聯(lián)系高一第一單元幾篇文章,探討陳情,諷諫,勸說的技巧:委婉含蓄,借題發(fā)揮,以小喻大,卑己敬人,直陳利弊,曲徑通幽等等)
三,總結(jié)本課古漢語語詞,文化知識:
1 ,一詞多義:(略)
2 ,古今異義:至于,成立,告訴,不許,希冀,辛苦
3 ,通假現(xiàn)象:閔,零丁,蓐
4 ,成語:孤苦伶仃,煢煢孑立,形影相吊,日薄西山,氣息奄奄,朝不慮夕,皇天后土
5 ,修辭方式:比喻,婉曲,對偶
6 ,文化知識:孝廉,秀才,拜,除,拔擢,陛下
四,口語訓(xùn)練:學(xué)生設(shè)置情境,稍微思考后由學(xué)生作答.主要考察婉曲的言辭技巧.(例如:一學(xué)生家長因家庭經(jīng)濟拮據(jù),
讓成績較好的兒子退學(xué),親人勸說無效.假設(shè)你是班主任,你到家勸說,怎樣說服家長 )
五,討論:
結(jié)合課后練習(xí)五,談?wù)剬鹘y(tǒng)孝道的看法.教師要注意引導(dǎo)學(xué)生往正確的立場,觀點深入探討.
六,結(jié)束本文學(xué)習(xí).
附:
1 ,談?wù)勑⒌?
作者:任繼愈
孝道是中華民族的兩大基本傳統(tǒng)道德行為準則之一,另一個基本傳統(tǒng)道德行為準則是忠.幾千年來,把忠孝視為天性,甚至作為區(qū)別人與禽獸的標志.忠孝是圣人提出的,卻不是圣人想出來的.它是中國古代長期社會實踐的歷史產(chǎn)物.
從秦漢開始,中國就建立了多民族統(tǒng)一的大國,建成它并維護它要有兩條保證.第一條,要保持對廣土眾民的大國高度集權(quán)的有效統(tǒng)治;第二條,要使生活在最基層的個體農(nóng)民,安居樂業(yè),從事生產(chǎn).高度集中的政權(quán)與極端分散的農(nóng)民雙方要互相配合,減少對立,在統(tǒng)一的國家協(xié)調(diào)下,才能從事大規(guī)模跨地區(qū)的工程建設(shè),文化建設(shè),防止內(nèi)戰(zhàn),抵御外患,救災(zāi)防災(zāi).個體農(nóng)民從中受到實惠,則天下太平.
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是中國古代社會根據(jù)自然環(huán)境的合理選擇.家庭是中國古代一家一戶的基層生產(chǎn)組織,從而構(gòu)成社會的基本細胞.小農(nóng)生產(chǎn)的家庭對國家有納稅的義務(wù),國家有保護小農(nóng)的責(zé)任.
"國"與"家"的關(guān)系協(xié)調(diào)得好,則天下治,反之則亂.保證實現(xiàn)國家,君主有效統(tǒng)治的最高原則是"忠";鞏固基層社會秩序,增加鄉(xiāng)黨鄰里和睦,父子孝慈的最高原則是"孝".相傳古代圣王多是造福氏族的領(lǐng)袖.國家組織被看作氏族組織的擴大.中國古代社會最基本細胞是家庭,因而,忠孝二者相較,孝比忠更基本.
《十三經(jīng)》中的《孝經(jīng)》把孝當作天經(jīng)地義的最高準則.后來北宋的張載作《西銘》,在《孝經(jīng)》的基礎(chǔ)上進一步發(fā)揮,融忠,孝為一體,從哲學(xué)本體論的高度,把倫理學(xué),政治學(xué),心性論,本體論組成一個完整的孝的思想體系.這種高度抽象概括意義的孝,對中華民族的發(fā)展,增強民族凝聚力,形成民族價值觀的共識,幾千年來起了積極作用,功不可沒.
"五四"以來,有些學(xué)者沒有歷史地對待孝這一社會現(xiàn)象和行為,出于反對封建思想的目的,把孝說成罪惡之源,是不對的,因為它不符合歷史實際.
孝道是古代社會歷史的產(chǎn)物,不能看作是古代圣人想出來專門限制家庭子女的桎梏,當然也不是天經(jīng)地義,永恒不變的.
古代農(nóng)業(yè)社會,政府重農(nóng),把農(nóng)民固定在土地上,安土重遷,所以有"父母在不遠游"的古訓(xùn);古代職業(yè)世襲,有"三年無改于父之道"的訓(xùn)條.古人生活于家庭之內(nèi),子女對父母要"晨昏定省".古代父母與子女不是平等的地位,片面義務(wù),所以"天下無不是父母".古代婚姻不考慮子女雙方的感情因素,只憑父母之命即可組成婚配.
進入現(xiàn)代社會,中國社會結(jié)構(gòu)正在轉(zhuǎn)型過程中.社會老齡化現(xiàn)象對孝道研究提出了新課題.我國推行計劃生育政策,出現(xiàn)大量獨生子女.子女有贍養(yǎng)父母的義務(wù).新型家庭一對夫婦要照顧雙方的兩對父母.傳統(tǒng)觀念規(guī)定的某些孝道行為規(guī)范,今天有孝心的子女難以照辦.當前社會保障制度尚不完善,無論父母或子女,家庭仍然起著安全港灣的作用.
今天對孝道的理解和詮釋正面臨前所未有的新形勢,把幾千年來以家庭為基地培育起來的,深入到千家萬戶的傳統(tǒng)觀念,從理論到實踐進行再認識.這一課題關(guān)系社會治亂,更關(guān)系到民族興衰.只要群策群力,假以時日,深入研究,必有豐厚的成績.
晉對李 陳情 李對晉
察臣 供養(yǎng)無主 辭不赴命
舉臣
拜臣 具以表聞 辭不就職
除臣
責(zé)臣 劉病日篤
告訴不許 進退兩難