更新時間：2021-06-25 03:43:35作者：admin2
??“齊魯”的由來及沿革
“齊魯”一名，因于先秦齊、魯兩國齊魯文化課程的收獲與體會。到戰(zhàn)國末年，隨著民族融合和人文同化的基本完成，齊、魯兩國文化也逐漸融合為一體。因為文化的一體，“齊魯”形成一個統(tǒng)一的文化圈，由統(tǒng)一的文化圈形成了“齊魯”的地域概念。這一地域與后來的山東省區(qū)范圍大體相當，故成為山東的代稱。
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“齊魯”和“山東”都是歷史上形成的地理名詞，今天看來，二者所指地理范圍完全一致，可以通用。但在歷史上，二者是有很大區(qū)別的。“山東”一名，在歷史上所指地域范圍變化很大，到宋元時期，今山東地區(qū)，才作為行政區(qū)劃提了出來，而包括范圍，仍與今山東不同。
??直到清代才正式命名為山東省。從此，地域范圍或有變化，但名稱不變，范圍出入也不大，與古齊魯范圍基本一致。講齊魯文化，先秦時代，以齊、魯兩國地域范圍為準，漢代以后以今山東省區(qū)范圍為準，二者或有不大一致的地方，只能以這個標準處理。
“齊魯”緣起于先秦齊、魯兩國，是齊、魯兩國的合稱，原是國家概念。
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齊與魯是西周初年的兩個封國，是西周在東方代行統(tǒng)治權的兩個重要陣地。因為西周初建時，東部沿海地區(qū)殷人和東夷人的勢力強大，不服統(tǒng)治，屢次發(fā)生反周叛亂。周公東征，平定武庚和商奄叛亂之后，周王便將兩個最得力的人物：周公和姜太公分別封于商奄和薄姑舊地，建立魯國和齊國，以鎮(zhèn)撫東方殷人和夷人。
??魯居泰山之陽，都曲阜；齊居泰山之陰，始都營丘（今山東昌樂，一說即臨淄），后遷薄姑，再遷至臨淄。齊、魯始封時，地方各百里，至春秋戰(zhàn)國時期，經(jīng)過數(shù)百年的兼并戰(zhàn)爭，兩國疆域不斷拓展擴大，基本控制了今山東地區(qū)。而且隨著兩國政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，民族融合，人文同化，文化的交流，齊、魯兩國內(nèi)部聯(lián)系逐步加強。
??有別于中原、燕趙、秦、晉、吳越、荊楚等的齊魯?shù)赜蛭幕χ鸩叫纬伞！褒R、魯”一詞也逐步聯(lián)系起來，由國家概念向地域概念過渡。
首先將齊、魯聯(lián)系起來的是孔子。他說：“齊一變，至于魯；魯一變，至于道。”（《論語·雍也》）這是指齊、魯兩國思想文化的聯(lián)系和區(qū)別而言的，還未把齊、魯聯(lián)為一個詞。
??過了不久，他又說：“齊、魯之故，吾子何不聞焉。”（《左傳·定公十年》）又進一步強調(diào)了兩國文化的內(nèi)在聯(lián)系。但是，這里的“齊魯”仍是國家概念，各自獨立其義。到戰(zhàn)國后期，“齊魯”才真正組成一個詞，成為含有統(tǒng)一文化特點的地域概念。最早把“齊魯”作為統(tǒng)一地域概念使用的是荀子。
??《荀子·性惡篇》云：“天非私齊魯之民而外秦人也，然而于父子之義，夫婦之別，不如齊魯之孝具敬父者，何也？以秦人之縱情性，安恣睢，慢于禮義故也，豈其性異矣哉！”把“齊魯”與秦對言，顯然是指兩個地區(qū)。齊魯?shù)貐^(qū)的人文與秦國地區(qū)的人文有何不同呢？齊魯尚禮義，有“禮義之邦”譽稱，秦則缺乏禮義文化，是其政教不同造成的，絕非因為人的本性不同。
??從此之后，“齊魯”一詞便經(jīng)常出現(xiàn)，或作為國家概念，指齊、魯兩國，或作為地域概念是指今山東地區(qū)；或作為地域文化概念指齊魯文化范圍。如《史記·儒林傳》云：“韓生推《詩》之意，而為內(nèi)外傳數(shù)萬言，其語頗與齊魯間殊。”就是說漢代生于燕郡（今北京）的韓嬰作《詩》內(nèi)外傳（即《韓詩》），其語言和學術觀點，與齊魯?shù)貐^(qū)作為今文或古文經(jīng)學的《詩》論特點明顯不同。
??《漢書·藝文志》說：“漢興，有齊魯之說”；《晉書·范宣傳》：“諷誦之聲，有若齊魯”；蘇轍詩有句：“我本生西南（四川眉山縣），為學慕齊魯”；李清照《上樞密韓肖胄詩》：“嫠家父祖生齊魯，位下名高人比數(shù)”；吳偉業(yè)《贈蒼雪詩》：“洱水與蒼山，佛教之齊魯”等等。
??“齊魯”一詞，已成為較為固定的地域概念，這一概念源于齊魯兩國，且與兩國文化有許多共同特點，從而形成一個獨立的地域文化圈分不開。這一方面說明，齊、魯兩國文化經(jīng)過逐步融合到戰(zhàn)國時代已初步融合為一個統(tǒng)一的文化實體，成為天下向慕的“禮義之邦”了；另一方面作為地域概念也明確化，即指今山東地區(qū)。
??山東號稱“齊魯”、或簡稱“魯”，或別稱“齊”。就是這樣形成的，有很深的歷史淵源和較固定的地域范圍。
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