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荀子并未全盤否定孔子關于“敏行”與“訥言”相對立的觀點，而是對其進行了適度的批評。當時，儒家門徒可能過于拘泥于傳統，將“訥言”這一理念曲解，認為它是對所有辯論的回避和否定，導致儒家在眾多學派中逐漸失去了話語權。荀子深刻意識到，若不能掌握話語權，儒家學派在百家爭鳴的激烈競爭中終將走向衰亡。因此，荀子高舉“君子必辯”的旗幟，對儒家學派的理論進行了顯著的革新；同時，他不僅強調以仁義為依據的辯論之必要性，也認可了“訥言”的合理性。這樣，在并未全然摒棄孔子尊師重道的觀點的前提下，他既遵循古代圣王的法則，順應禮義之道，向其他學派爭奪儒家的發言權，又聯合本學派同仁，實現了團結學者之目標。

以下表述與文意不符的是：

A.孔子主張“君子欲訥于言而敏于行”

B.荀子堅決反對“訥言”，支持“君子必辯”

C.荀子認為一味“訥言”會使儒家喪失話語權

D.荀子對師尊孔子儒家學派的觀點進行了改革

非物質文化遺產是文化的生動載體，然而，隨著其原本孕育和傳承的土壤逐漸消逝，許多非遺技藝正逐漸從傳承人的手、腦、口中淡出。與此同時，非遺的傳承不僅僅是文化的延續，它強調的是師徒之間的言傳身教、心靈感應，甚至可以看作是親情關系的自然延伸；此外，它還推崇小規模的作坊制度，重視大家聚在一起共同參與的溫馨氛圍。因此，隨著社會的進步，許多非遺傳承的土壤也在不斷減少。此外眉山人事考試網首頁，非遺的傳承方式主要采用師傅帶徒弟和作坊式培養，這種注重言傳身教的教學方法，限制了傳承對象的廣泛性，對非遺的普及和延續產生了一定的不利影響。

這段文字討論的核心問題是：

A.非遺傳承面臨種種困境

B.非遺傳承需尋找新形式

C.非遺傳承所具有的特征

D.非遺傳承或在當代斷層

依法治國與依憲治國是國家治理能力的核心路徑。民法體現了憲法的精神，而系統化的民法典則彌補了單行民事法律之間的不足、冗余和矛盾，全面保障了民眾在社會生活中的民事權益，確保了民事司法的統一性、公正性、高效性，進而也使得國家治理能力在民間領域實現了制度化、規范化和程序化。

上述文字意在：

A.強調民法典與國家治理能力密切相關

B.闡釋民法典是法治最重要的邏輯起點

C.表明實施民法典是國家治理體系的制度布局

D.揭示民法典在國家治理體系中的重要地位

中公解析指出，根據“孔子的與‘敏行’相對的‘訥言’這一觀點”，A選項的表述是準確的。同時，荀子并沒有全盤否定孔子關于‘敏行’與‘訥言’相對的觀點，他只是提出了適當的批評。在堅持仁愛言辭辯論必要性的同時，他也認可了‘訥言’的合理性。因此，B選項中的“堅決反對”這一說法是不準確的。當時儒家門徒或許過分拘泥于傳統教條，將“訥言”這一理念過度解讀，認為它意味著對所有辯論都應采取回避和否定的態度，這導致他們在眾多學派中逐漸失去了發言權。然而，荀子卻洞悉到，若不能把握話語權，儒家學說在百家爭鳴的激烈競爭中終將走向衰敗。因此，C項的表述是準確的。根據荀子高舉“君子必辯”的旗幟，并對儒家學派的理論進行了顯著變革的描述，我們可以確認D項的表述是準確的。因此，本題的正確答案是B。

A選項正確。中公解析：文段采用并列結構展開論述，首先提出非遺因環境消失而逐漸消亡的現象；接著，指出社會進步導致非遺傳承所需環境逐漸消逝；最后，強調非遺傳承的獨特性導致其受眾范圍受限。文段從這三個方面闡述了當前非遺傳承所遭遇的困境，故A項為正確答案。C項雖涉及文段內容，但并非論述重點。B項提及的“新型態”以及D項中提到的“或許在現今時期出現斷裂”，均屬于超出了合理推測的范圍。因此，本題的正確答案應為A。

中公解析指出，文段起首闡述了依法治國與依憲治國對于提升國家治理水平的關鍵作用；接著闡述了民法典的多重功效網校頭條，并基于此點提出民法典對國家治理能力在民間領域實現制度化、規范化和程序化提出了具體要求。據此，我們可以看出，文段旨在闡述民法典對國家治理能力的促進作用，二者之間存在著緊密的聯系。A項的表述與這一觀點相吻合。

B項錯誤眉山人事考試網首頁，文段未提及“最重要的邏輯起點”，排除。

C項錯誤，文段未提及“制度布局”，排除。

D項不正確，因為文中主要闡述了民法典對于提升國家治理效能的影響，但并未具體討論民法典在國家治理結構中所處的位置，故此選項應予以排除。

故本題選A。