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陜西省2024年高考語(yǔ)文模擬試卷及答案，閱卷人：一、現(xiàn)代文閱讀（6-36分），請(qǐng)閱讀以下文字并回答問(wèn)題。文學(xué)作品中蘊(yùn)含著豐富的歷史內(nèi)容。現(xiàn)今眾多歷史研究者普遍認(rèn)同，幾乎所有文獻(xiàn)資料均可視為史料，無(wú)論是文學(xué)著作，抑或是佛教經(jīng)典、道教典籍、私人信件、家族譜系、財(cái)務(wù)賬簿、碑文銘刻等，無(wú)不如此。而且，隨著史學(xué)研究領(lǐng)域的不斷拓寬，史料的范疇也在持續(xù)擴(kuò)大。通過(guò)閱讀“三言二拍”，我們能夠窺見晚明時(shí)期市井生活的真實(shí)情景，這對(duì)于專注于社會(huì)史研究的人來(lái)說(shuō)，幾乎已成為共識(shí)。陳寅恪運(yùn)用詩(shī)歌來(lái)佐證歷史，這一做法也廣為人知。在五四運(yùn)動(dòng)之前，史料的范疇并未如此廣泛，許多文學(xué)作品在史學(xué)家的眼中并不被視為史料。對(duì)于某些文獻(xiàn)，它們究竟應(yīng)歸類于文學(xué)還是史學(xué)，歷經(jīng)一兩千年，始終沒有達(dá)成共識(shí)。神話傳說(shuō)便是這樣一個(gè)例子，其中《山海經(jīng)》便是非常鮮明的代表。神話傳說(shuō)屬于文學(xué)范疇，在史前時(shí)期，由于缺乏文字記錄，人們只能依靠傳說(shuō)來(lái)了解歷史。三皇五帝的身份至今仍無(wú)定論，然而“炎黃子孫”這一稱呼卻深入人心，甚至被普遍認(rèn)同為歷史共識(shí)。新的神話故事仍在不斷涌現(xiàn)，它們能否被確認(rèn)為歷史事實(shí)尚存疑慮，但利用神話傳說(shuō)來(lái)研究歷史2024年陜西高考語(yǔ)文答案，卻是一種不可或缺的研究途徑。在歷史學(xué)界，《山海經(jīng)》究竟應(yīng)被歸類為文學(xué)作品還是歷史文獻(xiàn)，一度成為爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。王國(guó)維在其著作《古史新證》中提到，對(duì)于古史中的人物，如堯、舜、禹，也有人持懷疑態(tài)度，這種懷疑的態(tài)度和批判的精神雖有可取之處，但遺憾的是，對(duì)于古史材料的處理并不充分。這其中涉及的古史材料，例如《山海經(jīng)》和《穆天子傳》等文獻(xiàn)。在《漢書·藝文志》中，《山海經(jīng)》被歸類于數(shù)術(shù)類。該書在目錄學(xué)領(lǐng)域的定位歷經(jīng)多次轉(zhuǎn)變，在《隋書·經(jīng)籍志》中，《山海經(jīng)》被歸類于史部地理類，從而被視為史書。然而，歷史書籍講究真實(shí)性，而《山海經(jīng)》通常被認(rèn)為內(nèi)容荒誕不經(jīng)，即便是司馬遷在撰寫《史記》時(shí)，也不敢引用其內(nèi)容。盡管《山海經(jīng)》中所載的山川地理信息本應(yīng)被納入史籍范疇，然而其中的眾多神話傳說(shuō)顯然與信史相悖，因此清代編纂《四庫(kù)全書》時(shí)，便將其描述為“夸大其詞，荒誕不經(jīng)，實(shí)則不過(guò)是小說(shuō)的濫觴”2024年陜西高考語(yǔ)文答案，并將其歸類于子部小說(shuō)家類。這一難題直至“五四”運(yùn)動(dòng)之后才得以逐漸破解。解開的路徑共有兩種：首先，應(yīng)將《山海經(jīng)》內(nèi)容進(jìn)行區(qū)分處理，不再將其視為單一作者在特定時(shí)間所創(chuàng)作的作品，神話內(nèi)容與歷史記載各自獨(dú)立；其次，神話故事中亦蘊(yùn)含著歷史元素，這些內(nèi)容同樣可以用來(lái)佐證或補(bǔ)充歷史資料。對(duì)于采取分而治之方法的研究者而言，他們認(rèn)為《山海經(jīng)》中的《五藏山經(jīng)》部分較為嚴(yán)謹(jǐn)，譚其驤便撰寫了《<五藏山經(jīng)>的地域范圍》一文，對(duì)《山經(jīng)》在創(chuàng)作過(guò)程中所展現(xiàn)的地理知識(shí)水平進(jìn)行了深入分析。從歷史素材中提煉出的，王國(guó)維利用《山海經(jīng)》來(lái)驗(yàn)證甲骨文中的殷商先王亥的記載，是最為顯著的例證。然而，上述所言涉及的是介于文學(xué)與史學(xué)之間的文獻(xiàn)資料，至于純粹的文藝創(chuàng)作，同樣可以從中挖掘出歷史資料。不過(guò)，挖掘歷史資料與將整個(gè)作品視為真實(shí)的歷史是兩碼事，后者確實(shí)值得深思。《紅樓夢(mèng)》確實(shí)展現(xiàn)了清代早期的社會(huì)狀況，但這并不意味著可以將其與具體的歷史人物一一對(duì)應(yīng)。畢竟，戲劇化的演繹雖屬文學(xué)范疇，但讀者和觀眾卻常常將其當(dāng)作歷史來(lái)接受。例如，中俄兩國(guó)簽訂的《尼布楚條約》，張誠(chéng)和徐日昇等人參與其中……