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我憐惜溪邊的小草，憐惜深樹上鶯歌燕舞的黃鶯。

大潮晚來(lái)雨來(lái)，野渡孤舟漂流。

這是一首著名的山水七言絕句，是韋應(yīng)物代表作之一，也是唐代最優(yōu)秀的絕句之一。此詩(shī)作于唐德宗建中二年（781年），當(dāng)時(shí)詩(shī)人任滁州刺史。“滁州”即今安徽滁縣，“西澗”在滁縣西部，俗稱上馬河，宋代淤積而成。韋應(yīng)物在任期間，經(jīng)常到西澗游玩吟詠，對(duì)那里的山水情有濃厚興趣。

詩(shī)中描寫了詩(shī)人春游西澗、晚雨野渡的所見所聞。詩(shī)人將一些平凡的景物隨手畫下來(lái)，創(chuàng)造出一幅意境深遠(yuǎn)的山水畫卷，表達(dá)了大自然的真善美，也體現(xiàn)了詩(shī)人閑適清雅的情操和從大自然的樸素中發(fā)現(xiàn)常人所無(wú)法感知的情趣的審美能力。風(fēng)格真實(shí)而不簡(jiǎn)單，華麗而不花哨，值得細(xì)細(xì)品味。

前兩句“獨(dú)憐溪邊小草，深樹之上有鶯啼”，描寫的是春天岸邊的靜謐景色：春草密布在地上，上方有濃蔭，深葉之中有鶯啼。所表現(xiàn)的對(duì)象都是眼睛可以看見的，但經(jīng)過(guò)詩(shī)人的觸碰，卻呈現(xiàn)出一幅別樣的、富有韻律的畫卷。從中，我們看到了綠色，那是春天的訊息，是生機(jī)的象征；聽到了鳥兒的鳴叫，那是春天的美妙插曲，感受到了春天大自然的生機(jī)。“獨(dú)憐”兩句，既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)溪邊小草的偏愛(ài)，也表達(dá)了詩(shī)人安于清貧寂寞的懷抱。韋應(yīng)物清高純潔，食少欲寡，生活時(shí)必焚香掃地，平日里只和顧況、劉長(zhǎng)卿、嬌然等人歌唱交流，對(duì)山水也有一番情趣。 作為一首詩(shī)，它悠然自得，質(zhì)樸悠遠(yuǎn)，人們把他比作陶淵明，稱他為“陶魏”。詩(shī)中的“孤憐”二字，是詩(shī)人寧?kù)o心境的自然流露。“幽”字，表明山谷幽靜，芳草蔥蘢，也表明詩(shī)人所去之處人跡罕至，給畫面增添了幾分靜謐，這是靜的描寫。“鳴”字，打破了畫面的寧?kù)o，擴(kuò)大了景物的范圍。詩(shī)人將視線引向上方，引出“深”字，接著描寫林蔭濃密。同時(shí)，“鳴”字也是“山中鳥鳴更幽”的對(duì)比手法，用黃鶯的鳴叫來(lái)襯托山谷的靜謐空曠，進(jìn)一步夸張了首句所描述的“孤”“幽”境界，這是動(dòng)的描寫。 這樣，一靜一動(dòng)兩句，動(dòng)靜結(jié)合，使畫面有了立體的景物感，又顯得更加生動(dòng)，寫出了春天自然的風(fēng)貌，一派春意盎然，秀麗迷人。

最后兩句：“春潮傍晚雨來(lái)，野渡船兒漂泊”，描寫了春雨夜來(lái)時(shí)野渡無(wú)人舟自橫上一句，野渡口的韻味：春天的傍晚，大雨傾盆而下，江水急漲，野渡口空無(wú)一人，一艘小舟隨著潮水的拍打，顛簸搖晃。“急”字描寫了雨水突至，潮水洶涌的情形，間接傳達(dá)了雨水打潮聲密集而沉重的音效，同時(shí)又反襯了渡口“無(wú)人”的靜謐。“橫”字則生動(dòng)地表達(dá)了雨水打潮時(shí)，孤舟悠然自得地漂浮在水面上的感受。如果說(shuō)前兩句主要用靜來(lái)突出景物的“幽”特點(diǎn)，那么后兩句則用動(dòng)來(lái)突出。這兩句將景物畫面從靜謐的綠草深林拓展到了岸邊的渡口。 喧嘩的雨聲、晚潮的涌動(dòng)、水面上的孤舟，使畫面中充滿了強(qiáng)烈的動(dòng)感，使整首詩(shī)的節(jié)奏由慢轉(zhuǎn)快。但從審美效果上看野渡無(wú)人舟自橫上一句，仍然凸顯了“靜”的特點(diǎn)。描寫對(duì)象的喧囂，不但沒(méi)有破壞詩(shī)篇力圖表現(xiàn)的靜謐意境，反而使這種意境更加深刻、更加含蓄、更加有力、更加立體。

詩(shī)的末句特意標(biāo)出“無(wú)人”，與首句的“靜”一樣，是本詩(shī)空寂意境的關(guān)鍵。但這種意境的特點(diǎn)只是幽深幽遠(yuǎn)，絕無(wú)“死亡”氣息。雖然幽深，卻依然生機(jī)盎然，洋溢著生命的情趣，因?yàn)樵?shī)人畢竟是在描寫春天，他畢竟是喜愛(ài)自然山水的。所以，茂密的草木，婉轉(zhuǎn)的鳥鳴，適時(shí)的春雨，湍急的溪流，悠然的小船，無(wú)不洋溢著春天的情調(diào)，無(wú)不體現(xiàn)著自然山水的氣息，無(wú)不讓人陶醉其中。它們所形成的境界，是一種蘊(yùn)含著生命情趣的清靜安逸之境。詩(shī)人對(duì)這種境界的選擇，其實(shí)就是性格的選擇，詩(shī)中的境界體現(xiàn)了他對(duì)寧?kù)o閑適的追求。所以，詩(shī)中塑造的一系列意象，無(wú)不融入了詩(shī)人的性格之中。

關(guān)于這首詩(shī)的內(nèi)涵，前人有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為全詩(shī)是比喻，詩(shī)中以憐惜溪底草、樹上黃鶯為喻，是“君子在下小人在上”的刺殺。元人趙章全、趙潤(rùn)泉在選評(píng)唐詩(shī)絕句時(shí)，也持此觀點(diǎn)。《升庵詩(shī)話》卷八也認(rèn)為“魏肅有詩(shī)云：‘春潮傍晚帶雨，野渡獨(dú)舟漂流。’此取自《詩(shī)經(jīng)》‘泛檜舟’一句。注云：‘載物之舟，今不用，與別物浮于水，是謂仁人不用。’類似之說(shuō)，還有很多。《詩(shī)三百首》為后世詩(shī)人之祖，確是如此。” 這樣的觀點(diǎn)與漢儒對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的解讀方式截然不同，完全脫離了詩(shī)歌的審美原則。所以清代“神韻說(shuō)”的創(chuàng)始人王漁陽(yáng)在《萬(wàn)首唐詩(shī)選通則》中極力駁斥了比較說(shuō)，說(shuō)：“以此論詩(shī)，何以雅致！”但糾錯(cuò)難免過(guò)頭，否定漢儒的迂腐牽強(qiáng)附會(huì)是正確的，但不必偏頗地認(rèn)為這首詩(shī)沒(méi)有詩(shī)人的志向。如前所述，詩(shī)人追求清靜閑適，想隱居，所以同情草木的淡泊，羨慕舟楫的閑適。所以，詩(shī)人的個(gè)性與精神還是在字里行間流露出來(lái)的。

大文學(xué)家蘇東坡先生曾說(shuō)：“樂(lè)天有詩(shī)三千首，長(zhǎng)短皆有，唯獨(dú)魏朗的五言詩(shī)獨(dú)愛(ài)。”的確，這首詩(shī)以清秋水清泉山淡的意境，生動(dòng)描繪了詩(shī)人超脫寧?kù)o的心態(tài)，以及自然含蓄、樸實(shí)無(wú)華的風(fēng)格，深受后人的喜愛(ài)。《冷齋夜華》卷一記載了有關(guān)這首詩(shī)的趣事，是人們喜愛(ài)后編造出來(lái)的：“王榮老人曾游關(guān)州，欲渡關(guān)江，風(fēng)大七日，不能渡江。長(zhǎng)者道：‘老人必有寶物，此江神靈大，當(dāng)供奉，必能渡江。’” 老容無(wú)奈，只得玉塵尾，他獻(xiàn)上，風(fēng)聲依舊；他獻(xiàn)上端硯，風(fēng)聲愈大；他獻(xiàn)上裹宣的虎帳，都無(wú)濟(jì)于事。夜寢，他想：‘有黃魯直草書扇頭，題魏嬰詩(shī)云：‘憐惜溪邊生草，上頭鶯啼深樹。’ 春潮傍晚雨來(lái)，野渡孤舟漂泊。”他接過(guò)來(lái)看了看，恍惚地說(shuō)：“我還不認(rèn)識(shí)，鬼又怎么會(huì)知道呢？”便接過(guò)來(lái)獻(xiàn)上。香火尚未滅，天與水倒映英語(yǔ)作文，像兩幅對(duì)望的景物，南風(fēng)徐徐吹來(lái)，不一會(huì)兒，小船就駛過(guò)江面了。我想，河神必定是元佑民夫的鬼魂，不然怎么會(huì)這么喜愛(ài)它呢？”雖然是說(shuō)書人的話，但可以看出韋應(yīng)物這首七言山水絕句在宋代是深受人們喜愛(ài)的。