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大力加強歷史研究中的理論創(chuàng)新

加強理論創(chuàng)新是把對中國歷史的認識提升到更高水平的內(nèi)在要求，也是構(gòu)建中國特色歷史學學科體系、學術(shù)體系、話語體系的必然要求，更是當下許多學者共同呼吁的問題。歷史研究中的理論是對一種歷史現(xiàn)象或?qū)δ骋粴v史時段的恰當概括，由于達到本質(zhì)認識而對具體研究工作具有重要指導意義。我國史學要在新時代譜新篇，應(yīng)將理論創(chuàng)新擺在重要位置，以理論創(chuàng)新體現(xiàn)我國史學的中國特色、中國風格、中國氣派。

新中國成立后特別是改革開放以來，我國學者在研究中國歷史時已經(jīng)提出不少理論主張，對研究工作產(chǎn)生了重要指導作用。譬如，在中國古代史研究領(lǐng)域，提出中華民族多元一體格局、歷史文化認同與統(tǒng)一多民族國家發(fā)展、中國封建社會發(fā)展地區(qū)不平衡性和廣大邊疆地區(qū)封建化進程、大宋史觀和新“宋學”觀、明清時期江南地區(qū)早期工業(yè)化等，這些理論主張足以說明我們在理論創(chuàng)新上有很好的勢頭。一種理論的形成又需要有不斷提升、完善的過程。舉例來說，上世紀50年代，我國史學界提出“資本主義萌芽”的觀點，引起熱烈討論，成為史學界“五朵金花”之一，并對明清經(jīng)濟史研究起到明顯促進作用。此后，曾有研究者提出不同意見，認為“資本主義萌芽”的觀點將中國封建社會后期城市繁榮、手工業(yè)發(fā)達的現(xiàn)象拔高了。在學術(shù)上，一種理論觀點遭到批評不足為奇，不能因此而不敢進行理論創(chuàng)新。近年來一些學者提出的“江南地區(qū)早期工業(yè)化”觀點，雖然比“資本主義萌芽”觀點探討的范圍更廣、時段更長，但同樣是指明代后期及其以后江南地區(qū)商業(yè)活躍、商品經(jīng)濟發(fā)達，較之傳統(tǒng)社會已有了新的經(jīng)濟因素。這說明“資本主義萌芽”這一觀點是對客觀存在的歷史現(xiàn)象的一種概括，具有理論創(chuàng)新價值。至于如何定名、如何恰當評價，則可以自由討論、各抒己見。

加強理論創(chuàng)新應(yīng)汲取我國傳統(tǒng)史學在歷史理論方面的寶貴思想。我國傳統(tǒng)史學高度發(fā)達中國通史古代史的朝代順序，包含著古代史家觀察歷史所形成的深邃智慧，可以給我們帶來寶貴啟示，值得深入挖掘，進行創(chuàng)造性闡釋，形成融通古今和中西的理論新概括。

不斷拓展和深化一些領(lǐng)域的研究

既擁有極其豐富的傳世典籍，又擁有大量出土史料，這是我們研究中國歷史的最大優(yōu)勢。我們既要善于挖掘新史料中國通史古代史的朝代順序，也要善于用好已有史料，不斷拓展和深化一些領(lǐng)域的研究，使人們對中國歷史的認識更為深入。

新史料能帶來大量新的研究成果。新中國成立后特別是改革開放以來，學者們利用新史料取得了豐碩研究成果。比如，在中國古代史研究領(lǐng)域，學者們利用豐富的出土簡牘史料，在研究古代事件、官制、賦役、鄉(xiāng)里、律令、土地關(guān)系、交通、習俗、宗教信仰等方面獲得了大量有價值的新成果。利用敦煌文獻、吐魯番文書以及多種古文書，也收獲大量學術(shù)成果。同時，學者們對大量傳世典籍進行深入闡釋，相繼拓展和深化了中國古代歷史理論、古代史學思想、歷史編纂學、歷史文獻學、經(jīng)史關(guān)系等領(lǐng)域的研究，成績斐然，方興未艾。利用好傳世典籍和出土史料，史學還有很多領(lǐng)域可以進一步拓展和深化。比如，公羊?qū)W說就是一個可以拓展的研究領(lǐng)域。儒家公羊?qū)W說曾經(jīng)在思想領(lǐng)域和政治領(lǐng)域扮演過重要角色。公羊?qū)W說在西漢時期曾經(jīng)盛行于世，不對其進行深入研究就很難深入理解西漢時期的思想和政治。東漢以后，公羊?qū)W說消沉了1000多年，到了晚清民族危機嚴重之時又再度“復興”。康有為等維新派人士更是把它與西方政治學說糅合，變成倡導變法維新的思想綱領(lǐng)。我們要以科學理論為指導，對公羊?qū)W說進行系統(tǒng)剖析、總結(jié)，發(fā)揮其促進國家統(tǒng)一、加強民族團結(jié)的當代價值。類似公羊?qū)W說這樣值得進一步拓展和深化的研究領(lǐng)域還有很多。我們要大力挖掘新的史料，充分利用已有史料，不斷深化對中國歷史的認識。