更新時(shí)間：2023-01-29 09:05:58作者：佚名
演播：張正伊
子路初見第十九【第一集】
【原文】
子路見孔子。子曰：“汝何好樂（注1）？”對(duì)曰：“好長(zhǎng)劍。”孔子曰：“吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之以學(xué)問，豈可及乎？”
子路曰：“學(xué)豈益也哉（注2）？”孔子曰：“夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽（注3）。御狂馬不釋策（注4），操弓不反檠（注5）。木受繩（注6）則直，人受諫則圣。受學(xué)重問，孰不順哉？毀仁惡士，必近于刑（注7）。君子不可不學(xué)。”
子路曰：“南山有竹，不揉（注8）自直，斬而用之，達(dá)于犀革。以此言之，何學(xué)之有？”孔子曰：“括（注9）而羽之，鏃（注10）而礪之，其入之不亦深乎？”
子路再拜曰：“敬（注11）而受教。”
【注釋】
（注1）好樂（lè）：愛好，喜歡。此記載又見于《說苑·建本》。
（注2）也哉：原作“哉也”，據(jù)四庫本、同文本改。
（注3）士而無教友則失聽：教友，指給以教誨的朋友。失聽，失去判斷是非的能力。聽，察是非。
（注4）御狂馬不釋策：王肅注：“御狂馬者不得釋箠策也。”策，驅(qū)趕騾馬役畜的鞭子。
（注5）操弓不反檠（qíng）：王肅注：“弓不反于檠，然后可持也。”檠，矯正弓弩的器具。
（注6）木受繩：指在木料上打上墨線，以便鋸木料時(shí)取直。
（注7）毀仁惡士，必近于刑：王肅注：“謗毀仁者，憎怒士人，必主于刑也。”士孔子家語通解，原作“仕”，據(jù)四庫本、備要本、同文本改。
（注8）揉：使曲者直、直者曲，這里指揉制、矯正。原作“柔”，據(jù)四庫本、備要本、同文本改。
（注9）括：通“栝”，箭末扣弦處。
（注10）鏃（zú）：箭頭。
（注11）敬：表示尊敬的答語，意為不敢怠慢。四庫本“敬”前無“曰”字。
【通解】
子路拜見孔子。孔子問：“你有什么愛好？”子路回答說：“愛好長(zhǎng)劍。”孔子說：“我問的不是這個(gè)孔子家語通解，只是說以你的才能，再通過學(xué)習(xí)增加你的學(xué)問，誰能趕得上你呢？”
子路說：“學(xué)習(xí)也有好處嗎？”孔子說：“君主如果沒有直言進(jìn)諫的臣子，就會(huì)犯錯(cuò)誤；士人如果沒有能給以教誨的朋友，就難以判斷是非。駕馭狂奔的馬不能丟掉馬鞭，使用弓箭離不了矯正弓弩的檠。木料用墨繩規(guī)正就會(huì)鋸直，人接受勸諫就會(huì)變得圣明。接受教育，重視學(xué)問，哪有做事不順利成功的呢？詆毀仁者，憎惡士人，必然會(huì)觸犯刑法。君子不能不學(xué)習(xí)。”
子路說：“南山有竹子，不用揉制矯正自然就直，砍伐下來做成的箭，能夠射穿犀牛皮。由此說來，還有什么學(xué)習(xí)的必要呢？”孔子說：“在箭括上安上羽毛，把箭頭磨得極其鋒利，那它射得不更深嗎？”
子路向孔子拜了兩拜說：“一定接受您的教誨。”
出處：《孔子家語通解》