更新時間：2025-02-28 16:26:52作者：佚名
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徐比（Xiang Biao）于1972年出生于惠江（Wenzhou）。他是牛津大學的社會人類學教授，也是德國馬克斯·普朗克社會人類學研究所所長。他撰寫了“越過邊界的社區(qū)：北京的“ Zhejiang Village”和“全球狩獵：世界信息行業(yè)和印度技術勞動”的生活歷史。
為了闡明一代人的特征，首先要做的就是了解其與其他世代的關系。
我出生于1972年，我們這一代人的教育經驗與我們的父母完全不同。對于上一代人來說，其中許多人在文化大革命期間去了農村，去了農村地區(qū)或偏遠地區(qū)。當我們這一代人在1970年代后期上學時，學校系統(tǒng)康復了，我們能夠不間斷地致力于學習。
同時，我們這一代人也沒有饑餓。當然，當時中國某些地區(qū)仍然存在營養(yǎng)不良問題，但我們這一代基本上沒有嚴重的饑餓。
此外，我們這一代人還獲得了向上前進的機會。當我們成年時，我們這一代人在我們小時候就無法想象的機會，很少有人會瞄準它。但是，當我們在1990年代初從大學畢業(yè)時，我們碰巧遇到了經濟開放和機會。我們這一代人年輕時就可以成為百萬富翁甚至億萬富翁。因此，我們的生活經歷了戲劇性的材料變化。
我們這一代人對生活的大部分態(tài)度相對簡單，因為童年時代相對穩(wěn)定且不饑餓，并且閱讀是免費的。我的研究生學習仍然可以獲得微薄的收入，并且畢業(yè)后的旅程相對平穩(wěn)。盡管我沒有直接的證據，但從個人角度來看，我認為與父母和年輕一代相比，我們對生活和社會的態(tài)度相對簡單。因此，我們需要了解其他時代的人們經歷了什么以及他們對社會的看法。
年輕一代的新可能性
我羨慕年輕一代，尤其是“ 90年代后”，他們通過互聯網看到了更廣闊的世界。我在1996年發(fā)送了第一封電子郵件 - 我很幸運能夠訪問北京大學的互聯網。我記得當時我必須去學校外物理部門的教學建設，以通過訪問控制使用互聯網。直到1990年代末或2000年代初，許多人才有機會訪問互聯網。
和年輕人，他們是“互聯網原住民”，世界觸手可及，可以看出他們。因此，它們可能不如我的英語水平那么好，因為他們會說得更好。他們還獲得了更多信息，例如他們對藝術的理解超出了我們這一代年齡的看法。
但是，他們也面臨許多重大挑戰(zhàn)。客觀地說，他們的生活水平遠高于我們時代的生活水平。但是它們的前進機會相對較少，并且承受著更大的心理壓力。
許多人說，年輕一代太取決于父母 - 是事實，但這可能是因為當時我們這一代人不需要這種依賴。并不是說我們更加獨立，而是我們有足夠的機會獨立生活，只要我們滿足一些基本條件，父母就不需要提供幫助。如今，社會競爭太激烈了，年輕人必須將所有資源投入到領先地位，例如尋求父母和其他社會關系的幫助。
年輕一代也被社交媒體包圍。它們通常被情緒所淹沒，有時似乎有些過于敏感。作為一個中年男人，我可能會說這句話，但我認為，生活在實踐中，腳踏實地和動手工作。當然，反思也是必要的，但這需要根據現實進行分析，并合理地分析苦難的根本原因，是否存在結構原因以及如何解決。僅情緒就無法解決問題。
因此，我希望年輕人能夠充分利用他們的資源，知識和技術，考慮更多現實，更加勇敢，更有彈性，而不是躲在他們的小舒適區(qū)中，不想被打擾。當世界發(fā)生巨大變化時，就不可能考慮維持自己的幸福。他們需要擁抱變革，理解世界，不斷學習，爭論和采取行動。
如何跨越世代的凹槽
盡管缺乏代際交流在許多國家很常見，但這種缺乏在中國特別突出。實際上，分析一代差距本身也可以具有很大的價值。如何了解今天的一代差距？在多大程度上受社會變化影響的代際差異在多大程度上？哪個社會的影響最大？ ...我認為這些問題非常有趣，可以繼續(xù)討論和研究。
如果您通過科學研究來看待一代差距，那么生活中發(fā)生的現象就像在自然條件下的實驗一樣：幾十年前，您的父母也處于您的年齡，他們可能會像您一樣具有青春期的夢想和困惑。您是如此相似，但是為什么兩代人現在由于25至35歲之間的年齡差而無法交流呢？
我觀察到，許多中國父母沒有談論他們的孩子的前世和經歷，這使我的一些外國朋友感到驚訝。作為一名曾經研究過移民工人的學者，我注意到，在我們這一代人中，有很多比我年輕的移民工人在進入城市后沒有穩(wěn)定的工作。有些設置攤位并出售小吃，有些木匠，維修人員，有些則做奇怪的工作。從事奇怪工作的人需要在早上五到六點起床，去廣場或在路上等待某人雇用他修理空調或其他東西，并可能在下午聘請另一份工作來修理道路。更不用說仍然有成千上萬的工廠工作。也許出于尷尬和自卑感，他們不愿意將過去的辛勤工作詳細地告訴年輕一代。即使他們愿意告訴他們，他們也常常缺乏描述細節(jié)的語言。
但是，細節(jié)很重要。一般的敘述“爸爸媽媽在北京工作了三年”對子孫后代的價值有限。下班后回到宿舍時，他們會吃什么？如果我加班直到晚上10點，最后一輛公共汽車就沒了，該怎么辦？如果沒有解釋這些細節(jié)，孩子將很難真正地同情，他們將不知道父母如何努力為孩子挽救學費，也不會理解父母的世界觀，也不會理解他們對外界的不安全感和不信任，包括為什么父母始終敦促敦促婚姻和拯救金錢。這種敘事的崩潰實際上阻礙了年輕人認識現實。
還有另一個因素影響代際交流。許多中國父母傾向于過度保護自己的孩子，而不管他們的家庭狀況如何。父母從心底感覺到他們無法讓孩子失望，甚至無法為孩子們生活狀態(tài)。他們努力掩蓋真正的階層之間的鴻溝，并為孩子們造成幻想，就好像他們在不允許他們認識到社會的不良狀態(tài)和富人和貧窮差距的存在的情況下享受與富裕家庭的孩子一樣的待遇。
兒童受到過度保護的結果是夸張的英文，他們從童年開始就失去了對現實世界的基本理解，并將所有未來的成就歸因于人才和辛勤工作等個人因素。人們相信信條“工作是進步的唯一途徑”。
但是現實世界并不能僅僅通過努力工作就可以實現理想的結果。一旦幻想暴露并沒有實現努力，年輕人將不可避免地具有巨大的幻滅和損失感，這不利于他們的成長。
年輕一代的生活與人工繁榮和豐富多彩的社交媒體糾纏在一起。他們整天都沉浸在虛擬的在線文化中，但他們對真實社會的運作知之甚少。他們不知道自己吃的食物來自哪里，正在清潔街道，以及為什么有些房屋比其他房屋更昂貴。
如果一個人無法以這種具體的方式理解自己的生活，那么他將以具體的方式（包括比他們年輕的人）理解其他一代的能力。代際破裂實際上是缺乏特定的敘述：人們不會以現實的方式談論生活。作為一種重要的思維輔助工具，非小說寫作可以創(chuàng)建一個新的領域，以反映現實并分享經驗，從而破壞了一代差距并實現跨代溝通。
跨代溝通在199年后的世界中更為重要，因為環(huán)顧四周，無法保護任何一代人免受流行病的影響。我們這一代人比我大，受到了嚴重的影響，老一輩已經開始更深入地了解生活，衰老和死亡。對于在流行病期間長大的孩子來說，他們也經歷了巨大的變化。舉個例子，我女兒在德國的學校在流行病期間關閉了一段時間。當它重新開放時，學校不得不引入一種前所未有的措施：當孩子們玩耍時，老師需要用紅牌巡邏。如果一個孩子發(fā)現他欺負了他的同伴，他會給紅牌展示，并要求他離開操場。這讓我感到驚訝。他們只在家里隔離了兩個月，而忘記了如何與其他孩子相處，以及如何民間和禮貌地玩游戲。他們仍然很開心地一起玩，但是他們變得更加霸氣，不再關注邊界，而且很難彼此了解，因此老師必須干預。
在流行后的時代，人們開始考慮如何與他人生活更好。跨代對話和交流還可以幫助人們了解彼此所經歷的變化。
親愛的讀者和作家朋友，我想給您一個建議：為什么不與父母或孩子一起工作，坐在一起寫一份跨代非小說類作品，甚至一起寫三代故事。
您可以選擇家庭中的任何對象，讓我舉一個例子：電視。它貫穿了不同一代的生活：對于祖父母的一代，他們只有在1980年代擁有電視，而父母的一代逐漸適應了電視，成為生活的一部分，孩子們甚至可能看不到它。
從老一輩的角度來看，邀請鄰居們來他們家看電視，這會給他們帶來極大的滿足和尊嚴。我記得我小時候，我的鄰居的房子買了電視后變成了“迷你劇院”。每當夜幕降臨時，鄰居都會在他的房子里看電視。今天對年輕人來說，這種經歷非常奇怪。他們可能不想遇到陌生人，也不知道如何與陌生人聊天。通過此示例，您可以嘗試了解幸福和尊嚴對不同世代的意義。
專注于99％無聊
作為研究人員，我希望看到需要足夠信息的非小說類作品。當然，個人情緒和感受很重要，但是您需要注意他們與客觀現實，經驗和實踐的關系。作家可能無法拆卸這些關系并像學者一樣分析它們，但他們可以將主觀的感覺嵌入更大的模式中。
我也希望在我的作品中閱讀生活中的東西。每當我看到其他人的作品中的一些熟悉的元素時，我都會覺得我的生活與我面前的文字有關，我開始反思這種經歷 - 因此，閱讀會觸發(fā)我的思想。
我個人不喜歡夸張的地塊的作品。中文和英語寫作可能會有一種趨勢，這是將非常個人的感覺處于一個突出和中心的位置。首先，您必須抓住眼睛并冷靜的讀者。最重要的一步是在社交媒體上隨時贏得眼淚，例如“寒意崩潰”。這與城市中產階級的情感固定模式非常一致：您會看到其他人受苦然后同情。
這在西方媒體上已經成為一個大問題：例如，在過去的二十年中，關于阿富汗的報道一直在談論婦女和女童的權利，這很容易同情。但是很少有人研究土地關系，水資源分配以及如何收獲農作物。婦女和女孩也是人類，她們也必須吃，喝水并飼養(yǎng)雞。這些事務在日常生活中如何組織？作者不感興趣。
在我國也是如此。一些移民工人寫了非小說類作品，這些作品充滿了情感，精致而敏感，這使許多人贊不絕口。中產階級讀者欣賞他們的寫作才能，但對大多數人來說看不到艱苦的體力勞動的狀態(tài)。它有點像古希臘的悲劇。英雄或美麗在錯誤的時間生活，一個應該成為中產階級的人成為一個工作人員。這個故事很可悲，但它使特定的勞動過程非常模糊。
這正是問題所在：我們似乎覺得我們目前的生活條件是合理和良好的，而體力勞動是逃生的對象，毫無意義。我們不了解這些文章中這些移民工人的特定工作狀況，例如他們如何找到工作，什么工作要求以及如何計算其工資...偶爾可能會在文章中提及這些，但是人們似乎對生活的悲劇更感興趣，缺乏更實質性的見解。
現實是，99％的生命很無聊。但是，正是這些無聊的事物構成了社會的基本結構，而不平等會產生 - 這就是我們真正要注意的。
當然，我并不是告訴作者不要寫關于死亡和事故等重大事件的文章。但是，仍然有許多日常生活及其長期影響需要關注，而不是與媒體爭奪新聞。將生活壓縮到社交媒體頭條新聞，熱門搜索詞以及越來越難以區(qū)分互聯網上的真實和錯誤的趨勢對人們的思維能力產生了負面影響。
無論是在情感上還是思考，人們都可以輕松地對這種戲劇性事件做出反應，這本身就是人性的體現。對某事感到憤慨，感動或同情是一件好事。但是，真正反映出思想能力的真正反映能力是從普通人中提取異常事物并在寂靜的地方傾聽雷聲。
與學者相比，作家有一個優(yōu)勢，即他們可以更好地掌握生活的微妙之處，并認真，深刻，持久地描述他們。我們的學者的工作是從系統(tǒng)地觀察社會，而我們的大部分生活都沒有情節(jié)，也不是跌宕起伏，這不能被視為一個故事。我們觀察到的方式是如此無聊。而且我們的寫作風格更有效：用最少的單詞數量傳達最有意義的信息。
在這里，我敢向非小說作家提出建議：人們說，寫非小說是關于講故事，完整的情節(jié)，清晰的人物和平滑的結構。但是我想知道作者是否也可以專注于社會中的某個問題，以將主題作為中心編寫和組織內容？
這與1930年代的報道文學有關，該文學來自1930年代的左翼文學傳統(tǒng)，該傳統(tǒng)并不是一個完整的個人故事，而是一個群體不同場景的拼貼畫。每個場景都提供信息，并最終產生一個完整的敘述。例如，Xia Yan的經典作品《身體人》在工作人員組中進行參與式觀察，描述了許多場景：一個宿舍，擠滿了十幾名工人；房間里的廁所是什么樣的？垃圾桶被隨機放在床旁。晚上工人的打s；小宿舍充滿了通過不洗澡而發(fā)出的氣味...這里沒有故事，但是細節(jié)說明了一切。這種寫作聽起來很笨重，但是您不妨嘗試一下。
我不久前記得的一項非小說類作品是“被困在系統(tǒng)中”的“起飛騎手”。這不是第一份報告騎手辛勤工作的報告，但其亮點是網校頭條，作者描述了外賣行業(yè)的組織方式夸張的英文，例如，要點軟件的最高力量，騎手在有限的時間內完成訂單的壓力，用戶在薪水和評估中對騎手的評估的評估，這些餐廳的憤怒，takee的憤怒等等。不同的人群相互影響，有時甚至是無意間的 - 例如，客戶可能不會覺得他們在外賣平臺的一邊，但他們也可能會通過隨機對騎手進行隨機評價來無意中影響騎手的收入。
還傾向于寫作過多關注視覺，試圖使文字像電影一樣顯示圖片，甚至學術寫作也不是幸免。我看到越來越多的學術文章描述了諸如氣味，氣氛和觸摸之類的細節(jié)，但是讀者已經閱讀了二十多頁，但仍未找到主題。
在非小說寫作中，也許我們可以期待一些新的東西。為什么我們總是使用一些特殊的個人故事和“令人震驚的身體”來吸引注意力？由于讀者都是社會公民，他們真正擔心生活的某些方面，為什么不直接回應讀者關心的真正主題呢？
來源|中華書公司1912年