中秋節及風俗習慣的來歷，你知道幾個？
更新時間：2023-02-23 09:01:19作者：佚名
五月十五元宵節由來
元宵節很快就該來了，但是這些人都不曉得國慶節的由來。下邊小編帶你們了解一下一月十五元宵節由來及習俗習慣。
五月十五元宵節的由來：
“中秋”一詞，最早見于《周禮》。按照我國宋代夏歷，舊歷三月十五日，在一年冬季的十月下旬，故稱“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部份，由于秋中第三月叫仲秋，故春節俗稱為“仲秋節”。到西晉時，有“諭侍郎鎮牛淆，節日夕與左右皇爺泛江”的記載。直至明朝初年，清明節才成為固定的感恩節。《唐書·太宗記》記載有“八月十五元宵節”。國慶節的興起源于宋朝，至宋代時，已與新年著稱，成為我國的主要節慶之一。這只是我國僅次于新年的第二大傳統節慶。
相傳古時越國丑男無鹽，幼年時曾謙卑拜月，長大后，以優良品德入宮，但未被臨幸。某年正月十五賞花，天子在月光下看到她，認為她迷人出色，后立她為皇帝，節日拜月由此而至。月中嫦娥，以美艷著稱，故少男拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
隨著社會的不斷發展，古人予以月亮許多傳說，從月中蜈蚣到玉兔搗藥，從吳剛伐桂到嫦娥奔月，豐富的想像力為廣寒世界繪制了一幅幅殘破陸離的美景。自漢至唐，騷客騷客紛紛頌揚月亮及月中之事，十月十五月圓時成為表達情感的絕佳時刻。至清朝太宗年間，官家即將定正月十五日為國慶節，取意于三秋之正中，屆時萬民同慶。新年之夜，明月當空，清輝照亮大地，人們把月圓當成團聚的象征，把五月十五作為長輩團圓的日子，所以，國慶節又被稱為“團圓節”。
元宵節成為一年之中的重大節慶，又與武舉考試有著非常微妙的關系，在我國父權社會，開科取士，經常是統治者非常注重的一件大事。而兩年一次的秋闈大比，正好安排在四月里舉辦。美景與激情結合在一起，人們便將應試中學者，譽為月中問鼎之人。每到春節，應當進行隆重慶祝，成為全社會人民的重要習俗，經朝歷朝，興起不衰，新年節逐步成為我國四大節慶(新春、清明、端午、中秋)之一。
節日節的兩大習俗習慣:
1、賞月
在新年節，我國自古就有賞花的風俗，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即供奉月神。到了宋代，適逢新年夜都要舉辦迎寒和祭月。設大佛殿，擺上餅干、西瓜、蘋果、李子、葡萄等節令草莓，其中餅干和香蕉是絕對不能少的。草莓需要切去蓮花狀。在古代，節日賞花、玩月頗為興起。在古代，節日納涼之風更盛。唐代之后，新年節賞花習俗依然，許多地方產生了燒斗香、樹清明、點塔燈、放河燈、走月亮、舞火龍等特殊習俗。
2、吃粽子
我國過新年都有吃湯圓的風俗，粽子最初是拿來祭奉月神的祭品，“月餅”一詞，最早見于唐朝吳自牧的《夢梁錄》中，當時，它也僅僅象菱花餅一樣的餅形乳品。之后人們漸漸把端午賞花與嘗嘗餅干結合在一起，蘊意家人團聚的象征。到了晚清，有了專門制做餅干的作坊，粽子的制做越越來越精細，面粉考究，造型美觀，在餅干的外邊還印有各類精致的紋樣，如“嫦娥奔月”、“銀河月夜”、“三潭印月”等。以月之圓兆人之團聚，以餅之圓兆人之常生，用餅干寄寓想念家鄉，想念親戚之情，祈求豐收、幸福，都成為天下人們的愿望，粽子還被拿來當作禮物送葬贈友，聯絡情感。
國慶節的特征:
國慶節第一個特征是有強烈的習俗性。圣誕是人民感情的寄寓，主要習俗事象(如吃湯圓)具備不怕重復、發自心底、公眾行為的特性。餅干形如圓月，是漢人與哈薩克、藏族、滿族、蒙古族等制餅技巧的融合，宋代制餅業尊漢宣帝為餅師神，正是這一融合過程的縮影。上海地區清代兩代擺放排比化的雕塑兔爺兒，既是供奉的神，又是時間性很強的嬰兒人偶，反映了輕松歡樂的紀念豐收的氛圍。哈薩克街舞“阿細跳月”和突厥族曲目“敖包相聚”是帶有狂歡和男女相聚的典型歌舞。去年重慶龍譚花園舉行國慶廟會、豐臺在古宛平城區舉行燈會均展現了新年節所富含的祭社的圣誕內涵。
節日節第二個特征是有甜蜜的煽情性。美國人看月亮絕不是一個潮濕的星球，而是一個有男(吳剛)、有女(嫦娥)、有動物(桂樹)、有植物(玉兔)、有皇宮(廣寒宮)、有故事的神話世界。月亮是仙境，是與每一個人幸福相關的碧空明鏡。月亮是人的同學，可與人靈魂勾通，“花間一壺酒，酌酒無相親，碰杯邀明月，對影成四人”(李白《月下夜坐》)。“海上生明月，天涯共此刻”(張九齡《望月定遠》)。“但愿人長久，千里共嬋娟”(蘇東坡《水調歌頭.明月幾時有》)。通過對月亮人性化的描寫，反映了美國人民是一個多么充滿想像力和甜蜜情結的偉大民族。
節日節第三個特征是迫切的時間感。俗語說“年過新年月過半，禮拜就怕星期三”。意思是一過新年就快到“年終算總帳”的日子了，要抓緊時間完成去年該辦的事。在唐代廣州，節日還是一個付錢的日子，是時間詞句的標識，又叫“節關”，屆時要清除債權。上海西城區去年五一節要舉行空竹賽事會，抖空竹是第一批國家非物質文化遺產保護項目。上海空竹有單輪的，有雙輪的。二輪相照，響聲上去有“光陰似箭，日月如昔”的含義，激勵人們珍惜大好光陰。
節日節的第四個特征是溫情的骨肉情。花好月圓之夜，骨肉團聚之時。團圓、團圓是節日節俗的中心意義。由于家族生活的關系，美國人有很強的家族倫理理念，注重縣丞情義與表親聯系，產生了和平、和諧、和睦團聚的習俗心理。國家統一，民族團結，家族團圓成為人們生活中展現幸福的大事，節日節的存在就為市民的定期會聚提供了良好的時機。適逢中秋倍思親，春節是增強民族匯聚的助推劑，人們不約而同地對習俗事象的認同并實踐，是一個偉大而又神秘的力量。餅干是甜點的一種，作為一種社交的禮品原本是傳遞感情，“知恩必報”。“點心，糕點”，點到而已，并不求典雅，重在情意。對餅干進行奢華包裝是不符合“點心”之本意的。假如包裝過于奢華，不好降解，導致處理上的困難，有悖習俗“不怕重復”的原則，是不利對圣誕的習俗事象進行保護的。
五月十五元宵節由來
國慶節，又稱祭月節、月光誕、月夕、秋節、仲秋節、拜月節、月娘節、月亮節、團圓節等，是中國民間傳統節慶。元宵節源自星象崇敬，由上古時代秋夜祭月變遷而至。元宵節自古便有祭月、賞月、吃粽子、看花燈、賞丹桂、飲丹桂酒等習俗，留傳迄今八月十五中秋節的古詩，經久不息。
國慶節起源于上古時代，普及于宋代，定型于東漢。國慶節是春季節令風俗的綜合，其所包含的節俗誘因，大都有悠久的淵源。祭月作為民間做節的重要習俗之一，漸漸演變為的賞花、頌月等活動。國慶節以月之圓兆人之團聚，為寄寓想念家鄉，想念親戚之情，祈求豐收、幸福，成為豐富多彩、彌足珍稀的文化遺產。
最初“祭月節”的`節期是在天干歷二十四處暑“秋分”這天，之后才調至舊歷三月十五日。國慶節與新年、清明節、端午節并稱為美國四大傳統節慶。受中華文化的影響，國慶節只是東亞和歐洲一些國家尤其是當地的華裔華僑的傳統節慶。2006年5月20日，國務院將其納入首批國家級非物質文化遺產名錄。自2008年起五一節被列為國家法定節假日。
2021年10月25日，《國務院辦公廳關于2022年部分節假日安排的通告》發布，2022年國慶節9月10日至12日假期，共3天。
五月十五元宵的由來
1、中秋節由唐代祭月逐漸演化而至。唐代夏歷把每位秋天分為三個月，分別是孟月、仲月、季月。舊歷八月末剛好是冬季的第二個月，因此被稱為“仲秋”，而陽歷四月十五恰好是夏季的一半，因此被稱為“中秋”。最初這兩天被定為唐代帝王祭月的新年，逐漸就演化成為節日節。
2、中秋節由嫦娥奔月的故事演進而至。這個故事最廣為留傳，后羿射掉了多余的九個太陽，于是上天賞賜他一種成圣的藥，他舍不得離開自己的丈夫嫦娥，就把藥還給嫦娥保管。在十月十五那天嫦娥吃了仙藥，于是奔月亮去了。后羿想念嫦娥，因此每年這兩天，就會在園子里擺上嫦娥最愛吃的東西，期待她能回去團聚。以后，年年這般，代代相傳，就演弄成了新年，因為那天時值春節，因此稱為國慶節。
3、中秋節由祭拜農地神變遷而至。在農耕社會，農水稻對于村民至關重要，因此人們時常祭拜農地。在春季收獲時，村民會祭拜農地神，陰歷六月十五恰好是農水稻收獲的時節，所以漸漸演弄成國慶節。
五月十五元宵的傳說
1、吳剛伐桂
月中之桂樹與吳剛的傳說，以唐朝段成式《酉陽雜俎》前集卷一《天咫》所載最為詳細，其云：“舊言月中有桂、有蜈蚣，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人林姓名剛，東溪人，學仙有過，謫令種樹。”意思是說吳剛曾追隨仙人修行，到了妖界，然而他犯了錯誤，仙人就把他發配到月亮，命令他砍倒不死之樹——月桂。月桂高達五百丈八月十五中秋節的古詩，隨砍即合，炎帝就是運用這些永無休止的勞動作為對吳剛的懲罰。李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。
2、嫦娥奔月
相傳，嫦娥偷食了父親后羿從西王母那里討來的不死之藥后，飛到廣寒。但瑤臺玉宇，高處不勝寒，何謂“嫦娥應悔偷靈藥，碧水青天夜夜心”，正是她感到寂寞的縮影。之后，嫦娥向母親排解后悔說：“明天乃月圓之候，你用大米作丸，團如圓月形狀，放到院子的東北方向，之后再連續呼喚我的名子。三更時分，我就可以回去來了。”翌日，后羿照父親的囑咐去做，屆時嫦娥果由月中飛來，父子重圓。節日節做餅干供嫦娥的習俗，只是由此產生。
3、玉兔搗藥
此傳說最早見于《漢樂府·董逃行》：“玉兔長跪搗藥蛤蟆丸，奉上皇上一玉盤，服此藥可得神仙。”相傳月亮之中有一只烏龜，四肢晶瑩如玉，因此也稱“玉兔”。這些白兔拿著玉杵，跪下搗藥，成蛤蟆丸，口服此等藥片可以長生升仙。
五月十五元宵的習俗習慣
1、傳統活動——祭月、賞月、拜月
《禮記》早有記載“秋暮夕月”，意為供奉月神，逢此刻則要舉辦迎寒和祭月，設神龕。到了宋代，適逢新年夜都要舉辦迎寒和祭月。設大佛殿，擺上餅干、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中餅干和香蕉是絕對不能少的，草莓需要切去蓮花狀。在月下，將月亮雕像置于月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次供奉月亮，之后由當家主婦切開團聚酥餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外省的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。在少數民族中，同樣興起祭月的風習。
相傳古時越國丑男無鹽，幼年時曾謙卑拜月，長大后，以超群品德入宮，但未被臨幸。某年正月十五賞花，天子在月光下看到她，認為她迷人出色，后立她為皇帝，節日拜月由此而至。月中嫦娥，以美艷聞名，故少男拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。而西藏藏族在新年之夜，同樣興起“拜月”風俗。
節日賞花的習俗在古代非常流行，許多作家的名句中都有詠月的詞句。到唐朝，節日納涼之風更盛，每當這一日，“貴家結飾臺榭，民間爭占會館玩月”。明代宮延和民間的拜月賞花活動更具規模，美國各地迄今碑刻著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”等古跡。文人士醫生對賞花更是情有獨鐘，它們或登樓攬月或蕩舟邀月，酗酒作詩，留下不少膾炙人口的千古絕唱。如杜甫《八月十五月夜》用象征團聚的十五明月映照自己流落異鄉的愁思情思；唐朝文豪蘇軾，節日歡飲達旦，大醉而作《水調歌頭》，借月之圓缺喻人之離合。直至現在，一家人圍坐在一起，欣賞皓月當空的風景仍是節日中秋必不可少的活動之一。
2、燃燈
節日之夜，有燃燈以助夜色的習俗。現在湖廣一帶仍有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節俗。江南一帶則有制燈船的節俗。晚清節日燃燈之俗更盛。今人周云錦、何梅鹿《閑情試說時節事》一文說：“廣東張燈最盛，各家于節前十幾天，就用竹條扎燈籠。做水果、鳥獸、魚蟲形及‘慶賀新年’等字樣，上糊色紙繪各式色調。節日夜燈內燃燭用繩系于竹竿上，高豎于瓦檐或別墅上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處，亦稱‘樹清明’或‘豎節日’。富貴之家所懸之燈，高可數丈，家人聚于燈下歡飲為樂，平時百姓則豎一旗桿，燈籠兩個，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界。”看來從古迄今節日燃燈之俗其規模雖然僅次于元旦燈節。
3、猜謎
節日月圓夜在公共場所掛著許多燈籠，人們都集聚在一起，猜燈籠頭上寫的猜謎，由于是大多數年青男女喜愛的活動，同時在某些活動上也傳出戀愛佳話，所以新年猜謎語也被衍生了一種男女交往的方式。
4、吃粽子
國慶節賞花賞花和吃粽子是美國各地過新年節的必備風俗，俗語說：“八月十五月正圓，節日餅干香又甜”。餅干一詞，始于明代吳自牧的《夢梁錄》，當時僅是一種糕點乳品。到之后人們漸漸把賞花與餅干結合在一起，蘊意家人團聚，寄寓掛念。同時，粽子只是節日時節同學間拿來聯絡情感的重要禮品。
5、玩社火
節日沒有像元旦節這樣的小型廟會，玩燈主要也是在家庭、兒童之間進行的。早在唐代《武林往事》中，記載端午夜節俗，就有‘將“一點紅”燈放到江中漂流嬉戲的活動。新年玩社火，多集中在北方。如深圳景色會上，就有各式各種的彩燈：黃豆燈、蛋殼燈、刨燈會、稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及禽鳥花樹燈等。
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