更新時間：2021-11-19 12:33:22作者：admin2
價值觀：語文教育改革無論以怎樣的新理念為指導，最終都要體現在提高學生語文能力和培養學生人文精神這一層面上。至今依然閃現著藝術光澤的古代教育思想，對當前初中語文教學有著深刻的借鑒意義。尊重古代語文教育傳統，吸取傳統教育精華，發展古代教育思想，是優化初中語文教學的關鍵。怎樣才能更好地繼承和發展古代語文教育傳統，這仍然是語文教學中亟需反思的問題。一、尊重“明德”的思想，不斷加強和推進詩化教學，是構建新時代道德價值觀的首要途徑 任何時代的教育，德育都是第一位的。我國古代儒家經典之一的《大學》強調：“大學之道，在于明德”。“明德”即要求受教育者具備良好的道德修養和思想素質，以此來規范自身行為。孔子強調“為政以德”，也正好說明古代教育家對德在政務中的重視。孔子還說：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。”也更進一步說明文化陶冶對于思想教育的作用。強調詩的教化效果，使教育實現“修身，齊家，治國，平天下”的終極目標，這是古代語文教育的一貫要求。當前所提倡和實施的素質教育，就是要把受教育者培養成為德、智、體等方面全面發展的新型人才。這些素質中，“德”是第一位的，這和古代教育中對“德”的重視是一脈相承的。盡管古代教育所強調的道德是為維護封建主義的政治統治，但是它所提倡的“發揚明德，革新民心，達到道德完善的境地”，這在今天看來，無疑是還有借鑒價值的。當前所要求的“以德治國”，實際就是對古代教育先進思想的繼承。在學校教育中應當強調：一是社會價值標準，即合作、正直、和藹、孝敬、尊重人類尊嚴等；二是個人價值標準，即忠厚、誠實、守紀、寬容、上進等；三是有關國家和世界的價值標準，即愛國主義、民族意識、和平的公民責任等；四是認識過程的價值標準，即實事求是、辨別真偽、慎于判斷、追求真理等。在語文教學中要使學生構建這種新型的道德價值觀，不是依靠空泛的說教，而是要使其在充滿人文精神和審美情趣的詩化教學中不斷提升自己的道德境界。在當前形勢下，由于受應試教育以及各種急功近利等因素的影響，初中語文教學實際上是遠離了詩，遠離詩化教學的。孔子說：“不學詩無以言”“入其國，其教可知也，其為人也溫柔敦厚，詩教也”。可見“詩教”在古代教育中的重要性。從語文素質教育的角度講，語文教學無疑是詩一般的審美創造的心靈感應和情緒體驗的過程。因為鮮明的思想，生動的語言，豐富的創造，是語文學科也是學生精神生活和智力發展的全部內容。錢理群先生主張：“語文課的詩化是要使學生以一種輕松愉快、從容灑脫的形態來學習語文，從應試教育的精神重負下解放出來。”所以，語文教學中的文本解讀，除了讓學生正確理解和運用語言文字，還應側重于作品的人性美、人情美、意境美的觀照。縱觀初中語文課本，不少作品是詩意盎然的，《散步》謳歌孝敬，《春》贊美自然，《紫藤蘿瀑布》盛贊生命。《觀滄海》、《歸園田居》、《江雪》、《如夢令》等一系列不朽的詩篇，無不是詩人冶煉的一顆顆光芒四射的珍珠。讓學生走近詩人，走進詩歌，走進充滿詩意的各種作品，在發現美，欣賞美的過程中培植美的情懷，美的心靈，這是詩化教學的出發點，也是素質教育的重要組成部分。因此，初中語文教學中著力強調詩化教學，是落實新課程標準的重要途徑。著力于培養學生健全的人格，陶冶他們美好的心靈，塑造他們高尚的情操，以此充實他們的精神底蘊，這是當前初中乃至整個語文教學中應當肩負的歷史重托。著名特級教師于漪指出：“漢語言文字不是單純的符號系統，它有淵遠的文化歷史積淀和獨特的文化心理特征，沒有人文，就沒有語言這個工具。”如果是整天忙于應試，那只能使學生遠離語文、厭惡語文，使語文遠離生活。如何處理好語文教學中“應試教育”與“人文教育”的關系，進一步加強“詩化教學”，這個問題是很值得思考的。把語文置于美的“詩化哲學”的指引之下，在語言科學與人文主義之間架起嶄新的，充滿美育精神的“語文學”，從而指導語文教育在實踐中能夠把言語能力、思想能力、交際能力以及思想品質、個性風格的培養有機地統一起來，這種境界，也許才是語文教改的真正出路。