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典故

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蘇秦，起初志向遠(yuǎn)大，但由于學(xué)識(shí)淺薄，很多地方都不被重視。后來(lái)，他下定決心要努力學(xué)習(xí)。有時(shí)他會(huì)學(xué)習(xí)到深夜。當(dāng)他真的累了，快要打瞌睡的時(shí)候，他就會(huì)用錐子扎自己的大腿，讓血液流出來(lái)。他用這種“錐子扎大腿”的特殊方法驅(qū)走睡意，振作精神，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。后來(lái)，他終于成為了一位著名的政治家。

韓愈（768年－824年12月25日），字推之，河南河陽(yáng)（今河南孟州市）人，漢族，自稱(chēng)“郡祖昌黎”，人稱(chēng)“韓昌黎”、“昌黎先生”。是唐代杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家。貞元八年（792年），韓愈中進(jìn)士，兩任節(jié)度推官，升任監(jiān)察御史。貞元十九年（803年），貶陽(yáng)山議事。后任外郎、史官、中書(shū)舍人。元和十二年（817年），任裴度部軍事統(tǒng)帥，參與平定“淮西之亂”。 元和十四年（819），因勸諫不迎佛骨被貶潮州，晚年任吏部尚書(shū)，人稱(chēng)“韓禮部”。長(zhǎng)慶四年（824），韓愈病逝，終年五十七歲，追授禮部尚書(shū)，謚文，故人稱(chēng)“韓文公”。

韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后世尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”業(yè)精于勤荒于嬉 行成于思?xì)в陔S，被譽(yù)為“古文大王”、“千古文壇巨匠”。后人把他與柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾并稱(chēng)為“千古四大古文家”。舊《廣東通志》稱(chēng)他為“廣東古八賢”之一。他的“文德合一”、“氣勢(shì)雄健、言辭得體”、“避免俗套”、“文隨言而動(dòng)”等散文理論對(duì)后世有重大的指導(dǎo)意義。著有《韓昌黎集》40卷、《外集》10卷、《師說(shuō)》等。

“學(xué)習(xí)指導(dǎo)”

《進(jìn)學(xué)解》是韓愈元和七、八年任太學(xué)博士時(shí)所作，出自《韓昌黎全書(shū)》。他假借講學(xué)之名，勉勵(lì)學(xué)生學(xué)問(wèn)精進(jìn)，品行端正。學(xué)生提出問(wèn)題，他便給予解釋?zhuān)员磉_(dá)自己得不到施展才華的機(jī)會(huì)，以及仕途不順的苦惱，故名《進(jìn)學(xué)解》。

文章分為三段，第一段是太學(xué)老師對(duì)學(xué)生的勉勵(lì)之語(yǔ)，第二段是學(xué)生對(duì)以上教誨的疑問(wèn)，第三段是老師對(duì)學(xué)生的解答。《金學(xué)解》抒發(fā)了封建時(shí)代正直、有才華、有抱負(fù)的知識(shí)分子的苦悶，批判了不合理的社會(huì)現(xiàn)象，具有典型意義，所以流傳至今。以問(wèn)答形式表達(dá)心緒不平的文體，古已有之。西漢東方朔作《答客問(wèn)》，揚(yáng)雄模仿作《解朝》，后繼者不勝枚舉。但《金學(xué)解》依然能給人耳目一新的感覺(jué)。這和它能時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、變化多端有關(guān)。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”。無(wú)論你有沒(méi)有天賦，努力總是成功不可或缺的一部分。正如愛(ài)迪生所說(shuō)，一切成功都離不開(kāi)汗水和努力！很多人看到了成功的大門(mén)英語(yǔ)作文，卻沒(méi)有打開(kāi)業(yè)精于勤荒于嬉 行成于思?xì)в陔S，最終一事無(wú)成。他們不能被稱(chēng)為成功者，他們只是失敗者！一切成功都離不開(kāi)汗水和努力。無(wú)論你有沒(méi)有天賦，努力總是成功不可或缺的一部分。

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