更新時間：2024-05-30 09:40:37作者：佚名
蘇軾從黃州貶為汝州任團練副使時，曾路過九江，游覽了廬山。壯麗的山水景色激發他寫下了數首游廬山詩。《西林壁上》是他游廬山的總結，描寫了不斷變化的廬山風貌，以景致來說明道理，指出觀察問題要客觀全面，如果帶有主觀、片面性，就不能得出正確的結論。
前兩句“橫看成嶺側成峰，近看成峰，遠近高低不同”，描述的是登山時看到的景象。廬山是一座山，山巒起伏，峰巒起伏，所見景色隨所處位置不同而不同。這兩句概括并生動地描述了廬山不斷變化的景色。
最后兩句“不識廬山真面目貝語網校，只緣身在此山中”，是一種臨場推理的方式，講的是登山的感受。我們為什么不能認清廬山的真面目呢？因為我們在廬山，視野被廬山的峰巒所限制，只能看到廬山的峰巒、山脊、丘陵、山谷，這只是其中的一部分，這難免具有片面性。我們游山玩水時看到的是這樣，我們觀察世間事物時也如此。這兩句詩的內涵十分豐富，啟迪我們懂得了一種處世哲學——因為人們站在不同的位置，看待問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免具有片面性；要認識真理、認識事物的全貌，就必須超越狹隘的范圍，擺脫主觀偏見。
這是一首哲理詩，但詩人沒有抽象地評論，而是著眼于自己游山玩水的獨特感受，用廬山的形象、樸素的語言，將哲理表達得通俗易懂，因此，這首詩親切自然，發人深省。
在眾多歌頌廬山的詩作中，蘇軾的《西林寺壁》和李白的《廬山觀瀑》并列名篇。但兩首詩的意境卻大不相同：李白以香爐峰瀑布的景象描寫，襯托出廬山的磅礴氣勢，激發人們對祖國山河的熱愛；蘇軾沒有描寫具體的景象，而是概括、表達了游覽廬山的整體印象，揭示出一種人生哲理，啟發讀者的思考和感悟。這首絕句的長處不在于形象，不在于情感，而在于其理趣。面對雄偉的廬山，詩人感嘆道：正面看廬山只緣身在此山中的前一句，是一條綿長的橫山；側面看廬山，是一座巍峨的山峰。從不同的距離、不同的高度看，呈現在眼前的廬山，就會呈現出各種不同的形象。 為什么我們不能準確、完整地掌握廬山的真實面貌呢?只是因為人在這座山里，視野有限。
“吾不識廬山真面目，只緣身在山中。”詩人說看山，指的就只是看廬山嗎？世間萬山萬嶺，哪一座不是從不同的角度看，山就不一樣了？宇宙萬物，不是站在不同的立場，觀察的結果就不一樣嗎！對于萬事萬物，如果你躲在它的圈子里，就看不到全局和真相；只有客觀地研究它的方方面面，才能得到正確的認識。這就是諺語所說的：身在其中者，糊涂；旁觀者，明察秋毫。
這首詩寫得很巧妙，通俗易懂，充滿智慧。讀完之后，我們感覺自己好像變得聰明了。
這是一首以畫入畫的詩，也是一首哲理詩，對廬山景色的描寫蘊含著哲理。元豐七年（1084年）春末夏初，蘇軾游歷廬山十余日，被廬山壯麗秀麗的景色所吸引只緣身在此山中的前一句，于是寫下了十余首贊美廬山的詩，此首即為其中一首。前兩句描寫了廬山形態的不同變化。橫看，廬山蜿蜒曲折，山巒蔥蘢，山脊險峻；側看，群峰起伏，峰巒突兀，聳入云霄。從不同的方向看廬山，山色、氣勢各有不同。后兩句寫出了作者的深思：之所以從不同的方向對廬山有不同的印象，是因為“不識廬山真面目，只緣身在此山中。” 也就是說，只有遠離了廬山，跳出了廬山的籠罩，才能徹底領悟廬山的真風采。這兩句話充滿了深刻的哲理，成為廣為流傳的警句。