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《論語》是春秋時期思想家、教育家孔子的弟子撰寫的一部語錄集，成書于戰(zhàn)國初期。全書共20篇，492章，以語錄為主，記敘為輔。比較集中地反映了孔子及儒家的政治觀點、倫理思想、道德觀念和教育原則。

其作品多為引文，但文字簡練，寓意豐富，有的句子、篇章生動，語言樸實，通俗易懂，寓意深刻，是其主要特點，風(fēng)格婉約、平和、緩慢、含蓄，能用簡單的對話、動作表現(xiàn)出人物的性格。

《論語》是儒家經(jīng)典之一，是一部格言式散文集，主要以引語、對話等形式記錄孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、美學(xué)、道德倫理、功利主義等價值思想。

什么叫溫故而知新，可以當(dāng)老師呢？

意思是：溫故而知新，得到新的認(rèn)識和感悟，這樣你就可以成為一名老師。

來源：孔子，《論語》

孔子說：能溫故而知新，可以做老師。

解讀：孔子說，如果一個人能夠溫故而知新，從而有新的感悟和發(fā)現(xiàn)，那么他就可以做老師。

附加信息：

?“溫故而知新”有四種解讀。

1. 溫故而知新。復(fù)習(xí)已學(xué)過的知識，從中獲得新的領(lǐng)悟。

2、溫故而知新。一方面要溫習(xí)經(jīng)典、故事，另一方面要努力獲取新知識；

3. 溫故而知新。隨著閱歷的增長和理解能力的提高，你總能從以前讀過的知識中學(xué)到更多；

4、意思是通過回顧歷史，可以預(yù)見和解決未來的問題。這才是一個真正的大師應(yīng)該具備的能力。

什么叫溫故而知新呢？

意思是：溫故而知新，從而得到新的認(rèn)識和感悟，這樣你就可以成為一名老師。

來源：孔子，《論語》

孔子說：能溫故而知新，可以做老師。

解讀：孔子說，如果一個人能夠溫故而知新，從而有新的感悟和發(fā)現(xiàn)，那么他就可以做老師。

附加信息：

?“溫故而知新”有四種解讀。

1. 溫故而知新。復(fù)習(xí)已學(xué)過的知識，從中獲得新的領(lǐng)悟。

2、溫故而知新。一方面要溫習(xí)經(jīng)典、故事，另一方面要努力獲取新知識；

3. 溫故而知新。隨著閱歷的增長和理解能力的提高，你總能從以前讀過的知識中學(xué)到更多；

4、意思是通過回顧歷史，可以預(yù)見和解決未來的問題。這才是一個真正的大師應(yīng)該具備的能力。

是不是溫故而知新，就能當(dāng)老師了呢？

意思是：溫故而知新，從而得到新的認(rèn)識和感悟，這樣你就可以成為一名老師。

來源：孔子，《論語》

孔子說：能溫故而知新溫故而知新 可以為師矣的意思，可以做老師。

解讀：孔子說，能溫故而知新，有新感悟，能為人師。

附加信息：

?“溫故而知新”有四種解讀。

1. 溫故而知新。復(fù)習(xí)已學(xué)過的知識，從中獲得新的領(lǐng)悟。

2、溫故而知新。一方面要溫習(xí)經(jīng)典、故事，另一方面要努力獲取新知識；

3. 溫故而知新。隨著閱歷的增長和理解能力的提高，你總能從以前讀過的知識中學(xué)到更多；

4、意思是通過回顧歷史，可以預(yù)見和解決未來的問題。這才是一個真正的大師應(yīng)該具備的能力。

溫故而知新，可以當(dāng)老師，什??么意思？

意思是：溫故而知新，從而得到新的認(rèn)識和感悟，這樣你就可以成為一名老師。

來源：孔子，《論語》

孔子說：能溫故而知新，可以做老師。

解讀：孔子說，能溫故而知新，有新感悟，能為人師。

附加信息：

?“溫故而知新”有四種解讀。

1. 溫故而知新。復(fù)習(xí)已學(xué)過的知識，從中獲得新的領(lǐng)悟。

2、溫故而知新。一方面要溫習(xí)經(jīng)典、故事，另一方面要努力獲取新知識；

3. 溫故而知新。隨著閱歷的增長和理解能力的提高，你總能從以前讀過的知識中學(xué)到更多；

4、意思是通過回顧歷史，可以預(yù)見和解決未來的問題。這才是一個真正的大師應(yīng)該具備的能力。

孔子說：“溫故而知新，可以為人師。”什么意思呢？

孔子說：“溫故而知新，可以成師。”

這句話出自《論語》—《政論》，創(chuàng)于春秋時期。

賞析：“溫故而知新”是孔子對中國教育學(xué)的一大貢獻。他認(rèn)為，通過不斷地回顧所學(xué)的知識，就能獲得新的知識。這種學(xué)習(xí)方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認(rèn)的適應(yīng)性。人們的新知識、新學(xué)，往往都是在過去所學(xué)知識的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。因此，溫故而知新是一種非常可行的學(xué)習(xí)方法。

作者及作品簡介：《論語》是儒家經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其弟子編撰而成。它以引語、對話的形式為主，記錄了孔子及其弟子的言行，著重闡述了孔子的政治主張、邏輯思維、道德觀念和教育原則。它與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》并稱為“四書五經(jīng)”。通俗版的《論語》共有二十篇。

《論語》是孔子的弟子撰寫的一部言行合集，孔子弟子是世界十大歷史人物之首，成書于戰(zhàn)國初期。由于秦始皇焚書坑儒（雖然是焚書坑儒，但被活埋的人其實是方士），到西漢時期，只剩下口傳和孔府壁上發(fā)現(xiàn)的抄本，包括：在魯國口傳的《魯論語》20篇，在齊國口傳的《齊論語》22篇，在孔府壁上發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇。

孔子說：“溫故而知新，可以做老師。”什么意思呢？

傳統(tǒng)的理解是，只要你復(fù)習(xí)舊知識，并從中獲得新知識，你就可以成為一名老師。

一位老師認(rèn)為現(xiàn)在的認(rèn)識應(yīng)該是：不斷學(xué)習(xí)已有的知識，掌握牢固，同時，不斷學(xué)習(xí)新的知識，這樣你就可以成為別人的導(dǎo)師。

溫故而知新 是什么意思呢？

“溫故而知新，可以為師”就是把學(xué)過的舊知識重新溫習(xí)，反復(fù)讀，這樣就可以為師了。

溫故而知新，就可以當(dāng)老師。

出自：《論語》，第二章，政府。

含義：“溫故而知新，從而獲得新的認(rèn)識和經(jīng)驗，憑此便可以成為老師。”溫故而知新，是指人們的新知識、新學(xué)習(xí)，往往都是在過去的知識基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

原來的：

孔子說：“我和惠君談話的時候，他整天不跟我意見相左，看上去很愚蠢。但是當(dāng)我退一步去思考他的私事時，我意識到惠君一點也不愚蠢。”

孔子說：“看他所做的事，看他從哪里來，察他在哪里安逸。人何以瘦弱？人何以瘦弱？”

孔子說：“能溫故而知新，可以做老師。”

孔子說：“君子不以器而為器”。

附加信息

“溫故而知新”是孔子對中國教育學(xué)的重大貢獻之一。他認(rèn)為通過不斷地回顧所學(xué)的知識，就可以獲得新的知識。這種學(xué)習(xí)方法不僅在封建時代有其價值溫故而知新 可以為師矣的意思，在今天也有不可否認(rèn)的適應(yīng)性。人們的新知識、新學(xué)往往是在以前所學(xué)知識的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。因此，溫故而知新是一種非常可行的學(xué)習(xí)方法。

老師就是老師，沒必要叫他榜樣。溫故而知新，不是我們通常理解的溫故而知新，而是從歷史中汲取新的知識，指導(dǎo)現(xiàn)在。這就是溫故而知新。

溫故而知新，意思是可以為師

意思是：溫故而知新，從而得到新的認(rèn)識和感悟，這樣你就可以成為一名老師。

來源：孔子，《論語》

孔子說：能溫故而知新，可以做老師。

解讀：孔子說，如果一個人能夠溫故而知新，從而有新的感悟和發(fā)現(xiàn)，那么他就可以做老師。

附加信息：

?“溫故而知新”有四種解讀。

1. 溫故而知新。復(fù)習(xí)已學(xué)過的知識，從中獲得新的領(lǐng)悟。

2、溫故而知新。一方面要溫習(xí)經(jīng)典、故事，另一方面要努力獲取新知識；

3. 溫故而知新。隨著閱歷的增長和理解能力的提高，你總能從以前讀過的知識中學(xué)到更多；

4、意思是通過回顧歷史，可以預(yù)見和解決未來的問題。這才是一個真正的大師應(yīng)該具備的能力。

“溫故而知新，可以為師”中的“為”是什么意思？

這里的“為”字的意思是：成為、當(dāng)。

出自：《論語·政治》

原文摘錄：

孔子說：“看他所做的事，看他從哪里來，察他在哪里安逸。人何以瘦弱？人何以瘦弱？”

孔子說：“能溫故而知新，可以做老師。”

孔子說：“君子不以器而為器”。

子貢問君子，孔子說：“先實踐他的話，然后去實行。”

解釋：

孔子說：“要了解一個人，就應(yīng)該看他說話做事的動機，觀察他所走的道路，用心去觀察他所做的事情。這樣，這個人怎么能躲得開呢？這個人怎么能躲得開呢？”

孔子說：“溫故而知新，可以知新，可以為師。”

孔子說：“君子不如器物，只有一種用途。”

子貢問如何做君子，孔子說：“先行其言，然后言之英語作文，（這樣就夠稱君子了）。”

附加信息

要點：

本文的主要內(nèi)容涉及孔子的“以德治國”思想，如何謀求官職和為官的基本原則，學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系，孔子自身的學(xué)習(xí)與修身過程，溫故而知新的學(xué)習(xí)方法，以及對孝道、悌友等道德范疇的進一步闡述。

角色成就影響：

君子與小人雖然是以身份、地位來區(qū)分的，但是孔子并不認(rèn)為這是唯一的區(qū)別，更重要的是修養(yǎng)、境界。

孔子對此有很多解釋，比如他說：“君子適度，小人適度。”中庸是修身的最高境界，也是方法，內(nèi)涵豐富而含蓄。他還說：“君子衣冠楚楚，威嚴(yán)端正，使人敬畏，不畏威嚴(yán)而不兇悍嗎？”，說明衣冠楚楚是君子的重要之事。

一百多年來，很多人對中庸之道很反感，大概是誤解為隨波逐流、阿諛奉承、沒有原則的偽君子行為。其實，這種偽善正是孔子所厭惡的。他說：“偽君子，竊德之人。”他認(rèn)為，如果不能做到中庸，離經(jīng)叛道是其次。畢竟，“離經(jīng)叛道者有進取心，離經(jīng)叛道者有不為之事。”

孔子主張“詩教”，即把文學(xué)藝術(shù)與政治道德結(jié)合起來，把文學(xué)藝術(shù)作為改變社會政治的手段，作為陶冶情操的重要途徑。孔子認(rèn)為，一個完美的人，應(yīng)該通過詩歌、禮樂來培養(yǎng)自己的品格。孔子的美學(xué)思想對后世的文藝?yán)碚撚绊懞艽蟆?/p>