更新時(shí)間:2021-06-26 16:20:33作者:admin2
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副上范文
他 們
現(xiàn)在的人們愛說“我們”,愛看“我們”,卻很少起碼瞄“他們”一眼。這是個(gè)講求合作與個(gè)人主義并重的時(shí)代。“他們”既非敵,又非友,自然受輕視。“我們”是用來加強(qiáng)的,“你們”是用來打敗的,“他們”……是用來干什么的?
古人云:以人為鑒。司馬光寫《資治通鑒》也說:“鑒前世之興衰,考當(dāng)今之得失。”這里的“前世”便是指歷史上的“他們”,司馬光認(rèn)為研究“他們”是可以為“我們”提供指導(dǎo)的。
“他們”是一面鏡子,映照著“我們”的靈魂。別人的行為,其成功或失敗,也許都曾在你的身上發(fā)生過或即將發(fā)生。通過“他們”這面鏡子,我們能吸取他人的教訓(xùn),學(xué)習(xí)“他們”成功的經(jīng)驗(yàn)。克勞塞維茨寫《戰(zhàn)爭論》是通過分析大革命時(shí)期法國領(lǐng)袖的戰(zhàn)例,探討其得失,我國古代的唐太宗,也是從臣子身上觀察自己的功過。由此可見,他們是用來反思“我們”的。
上面是功利性的反思,而他人給人的最大的反思是道德上的。時(shí)代大步前進(jìn),成功的道理隨之改變,生存的方式也在改變,唯有道德是不變的。比如今年的四川大地震,“他們”——最初是災(zāi)民,然后是部隊(duì)——給予了電視機(jī)前的“我們”極大的思考,思考眼前的一切美好生活的意義,思考生命的意義,思考對(duì)生活的態(tài)度。“他們”帶來的思考的力量是巨大的:無數(shù)的志愿者,無數(shù)的捐獻(xiàn)物資。“他們”甚至使得“我們”也成了“他們”,成了更多人道德反思的來源。“他們”可以不是具體的人,比如紅軍的二萬五千里長征。甚至可以不是狹義上的“人”:從小學(xué)時(shí),我們就被教導(dǎo)要思考螞蟻的勤勞、小狗的忠誠等等等等。“他們”給人的反思,給“我們”的指導(dǎo),實(shí)在是全面而重要。
我們要如何從“他們”身上得到反思,從而獲得助益?先想想我們被競爭社會(huì)促長而成的個(gè)人主義。它主張發(fā)揚(yáng)個(gè)性,但不完全的人格并不能稱之為個(gè)性。因此,放下虛高的架子,去靜靜地觀察那些與你不相干的人吧!在回家的車上,請(qǐng)注意那些熱心的讓座者的行為;在書店里,傾心欣賞那位讀書人輕輕整理書架的動(dòng)作……我相信,你會(huì)有很多思想。
那么,請(qǐng)你,從今天起,開始關(guān)注那無所不在又被人忽視的一個(gè)“他們”吧!
[評(píng)議]以“他們”反思我們
作者是深諳作文之比拼首先是觀點(diǎn)立意、對(duì)事物認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)之比拼的道理的。作為入題,在對(duì)命題背景的認(rèn)識(shí)上可謂切中肯綮:“講求合作與個(gè)人主義并重的時(shí)代”,到了用“他們”反思我們的時(shí)候了。為何重“個(gè)人主義”?作者指出是“被競爭社會(huì)促長而成的”。這是先天不足,而后天受教育“映照”在我們身上的靈魂是什么?
作為正文,承文意作者從歷史的淵源上反思中外前輩也曾注意對(duì)“他們”的反思,但提供給我們的是“功利性”的結(jié)果。作為結(jié)尾,作者談了如何從生活細(xì)節(jié)、實(shí)際行為上進(jìn)行道德的反思。
本文逐層深入的思考主線清楚。涉及地震材料也未停留在比照 “崇高與渺小”的淺層次上,而是為我所用引出“賑災(zāi)帶來的思考力量”,“如何成為道德反思的來源”。觀點(diǎn)獨(dú)到。
本文不足在認(rèn)為“前人反思‘他們’是功利性的”失之偏頗。今天究竟要從賑災(zāi)中從道德層面反思些什么也論述不足。